太上老君春秋末年，老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏尹喜常日里爱好道学，很有些道根。老子来之前，尹喜观星象、望气，就瞥见一股紫气从东方冉冉而来，他因而推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是那位真人，就挽留老子留下，但愿老子在隐世前能给他们讲经说道，给后代留下著作。老子美意难却，就给尹喜留下了史上驰名的老子五千文，也就是厥后闻名的《品德经》。
因果鼠说道：“没有纠葛。”
玄门宫观“三清殿”，其泥像居左位，手执葵扇。相传老君居住在太清圣境。《西纪行》中，老君居“离恨天兜率宫”；《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”。
）折叠西出函谷关
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥戴其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
玄门古刹。在云南省巍山彝族回族自治县境内的巍宝山前山。别名清微观、清霞观。相传其址为太上老君点化南诏王细奴逻之地，建立年代不详，初为南诏祭奠太上老君之所，清朝康熙二十二年（1683），湖北武当山全真羽士沈妙章建此大殿，殿内原供太上老君铜铸像，现改成泥泥像，白鬓髯毛，神态自如，右手握羽毛扇，左陪祀郭天师，右陪祀张天师，上悬“大赤天宫”、“青霞再现”二匾额；殿摆布房舍为羽士食宿之所，左边舍额悬“片石含青”匾，内藏《青霞观山园地界碑记》石碑一通，殿后有“老君打坐石”等名胜。
“上人，是和因果树有旧？”因果鼠摸干脆的问道。
而这时，当庙里的和尚们都在议论这首偈子的时候，被厨房里的一个厨子僧惠能禅师听到了，当时就说这小我还没有贯穿到真谛啊。因而他本身又做了一个偈子，写在了神秀的偈子的中间，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。他这个偈子很符合禅宗的顿悟的理念，是禅宗的一种很高的境地，明白到这层境地的人，就是所谓的开悟了。（凹凸高低，从这首偈子中，立判。）
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持而盈之，不如其已；揣而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。