两边唇枪激辩，对于本身的学说寸步不让，好像两军交兵，你来我往，非常焦灼。
菩提三尼与鸿儒二圣在时候与空间上的观点是孑然相反的。
三位老神尼在深思，在贯穿，在用心灵感到相互的交换，一动不动的模样，不晓得的，还觉得这三个老尼姑已经坐化圆寂了呢。
从空间辩到时候，在从时候辩到空间。
菩提三尼激辩鸿儒二圣，鸿儒二圣固然不是修真者，但是满腹经纶，学究天人啊，在学问方面，人间几近没人能超出这两个老头子。
一个老尼姑对颜公道：“阿弥陀佛，贫尼智苦，未就教施主名讳。”
颜公道：“禅师此言有理，但也不全。”
实在争来争去都争错了，宇宙天道饱含统统大道，想要解开宇宙的奥秘面纱，需求包容百川才行。
这虚无空间，道门与释门称之为四维空间，在儒家学说中则是被称为第四界，也就是虚无界。
三尼以为时候与空间并不存在必定的联络，时候是不能会人类把握的，空间则是有很大的搞头，是宇宙的本源。二圣则以为时候与空间是相互交叉的，并且时候的维度是高度空间的维度，一个极新空间的出世，必然存在时候。而时候的出世，并不必然有空间。时候就像是一个大圆
颜公道：“老夫颜之古。”智苦神尼道：“颜施主此言谬论，时候与空间固然经常被当作一体的，但二者并无太大的关联，佛语中有云，一沙一天下，一花一佛国，这是对空间最形象的比方。道门中称之为洞府的仙家福地，本是虚无，是被高人以空间法例斥地出来的极新空间。以乾坤储物袋来讲，它就是斥地出来的一处小小的异空间，空间存在于乾坤储物袋当中，
《天象符八时》中有此记录：界一为线，界二为形，界三为体，界四为无。这与道家文籍《品德经》中所言的道生一，平生二，二生三，三生万物的实际乃是同源。想要思虑出虚无界到底是如何样的存在，先要思虑的不是代表空间的线、形、体，而是代表时候的界与道。有道才会生一，才会有二，才会有万物。道是本源，空间并非
面对智厄、智难、智苦三位老尼的不竭回嘴发问，颜之古与端吾推这二位当世仅存的鸿儒先师引经据典，一一辩驳。
他见四周那些别派宗主长老都是面露迷惑，迷惑的核心首要集合在叶小川的青冥剑，与凤仪女人的冰魂剑之间的剑灵感到。便出言道：“叶施主说的这类环境是能够存在的，五行属性的两件宝贝之间的器灵就算有感到，也只会合中在必然范围以内，不会跨界感到。青冥剑分歧，此剑乃是空间属