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与巴桑大师分道扬镳，也是没体例的事情。因为魂种的原因，丁渔每月都要和人打斗，强度还不能小，而巴桑大师在吐蕃职位高贵，又是慈悲战役的性子，呆在他的身边，那里会有人和他争斗？
如果仅仅是修行的难度高，丁渔也还是会毫不踌躇地开端修炼，毕竟前几层都是很轻易练成，大不了以后改练别的功法。但是当巴桑大师为他讲授完整篇经文以后，丁渔发明龙象般若功另有一个埋没的风险――伤身。
内功的天生，实在就是一个炼精化气的过程。不管哪一门派的内力，它的本源都是人本身的精气，道家称之为元精。而精气和人的体质与饮食有关，体质越强，饮食越好，便能产生更多的元精。元精被转化为内力以后，又能够反过来晋升人的体质，构成一个正循环。但是这个正循环的构成有一个先决前提，就是元精转化为内力的速率不能高于人体构成元精的速率。
不过如许一来，临时便没法让魂种接收内力，只能从厮杀中接收能量。之前他在山上和两个明教中人打斗，从那老何身上获得了十份能量，矮胖副旗使因为逃得快，只收成了六份能量，一下就将这个月的份额完成了一半。这让他认识到，想要源源不竭地和人争斗，短期内明教是最好的挑选。独一可虑的就是明教妙手浩繁，一个副旗使的武功都不在他之下，再往上的甚么五散人，四**王，清闲二使之流，恐怕他一个都打不过。不过他有速降之法，只要选对了地形，随时能够跳崖逃生，以是也是有恃无恐。