不过，比及大汉军队打下久留米藩城、老中内藤忠重和藩主有马忠赖他杀就义以后，大汉和这些亲附于大汉的藩主们，终究能够腾脱手来处理这个题目了。
有了黄国昌和立花宗茂的帮手，周璞又有大汉天使的权威，再加上各藩藩主深怕大汉将军定罪，以是他对藩军的整编倒也是非常顺利，短短几天以内就让这些藩军统辖到了本身的部属。
并且，在残暴的压榨当中，泛博布衣衣食无着，并且抵挡情感也日积月累，在这类环境下，上帝教既能够供应一种让他们连接起来的东西，也能够给他们供应另一种身份认同，让他们不感觉本身比领主的职位卑贱。
而在与西洋人互市较多的九州，在那些基层布衣当中，上帝教传播的速率也非常快。这是因为在骚动的战国期间，各个大名豪强要么有扩大权势的野心、要么是为了恪守自保，都冒死扩放逐队，并且为了保持军队，各个藩主和他的家臣团们莫不以各种手腕压榨领内的农夫，保持所需。
他们派出了使者来到了藩军阵前，并且求见了周璞，表示他们并不肯意与大汉交兵，现在只是为了保命而不得已为之。使者的言辞非常哀恳，频频哭诉之前幕府和藩主对他们的压迫，宣称他们和幕府以及藩主仇深似海，绝对不会去为了幕府和大汉为敌。
藩主松仓胜家固然在接到了幕府的号令以后就调集了藩兵到藩城集结，但是他在看到了这些大藩出兵抵抗大汉军队，并且一触即溃的了局以后，早已经是心惊胆战，那里另有再和大汉大战的勇气？
同时，战国期间的峻厉压迫和苛捐冗赋还是没有因为战役年代的到来而停歇。固然在幕府的号令下，各藩的军事力量都被严峻缩减了，但是不管是日野江藩还是福冈藩、抑或是九州其他处所的藩国，当年的税收一无所减，有些领主乃至还决计肠给农夫在苛捐冗赋以外再加了一些捐税，来由是“芝麻和农夫都是越榨越有油。”
相较于当时已经变成了初级贵族和僧侣们统治东西的佛教，上帝教大家划一的思惟非常贴合于这些被残暴压榨的农夫，让他们在痛苦的实际当中找到了一些精力安慰。在布羽士的指导下，他们很快就投入到了上帝教的度量，九州呈现了大量上帝教民
受刑时，蓑衣捆在农夫的颈上与身上，另用绳索反绑双手，然后在蓑衣上点起火来。受刑的人，不但烧伤，且有烧死的；有的人在燃烧时，狂窜乱跳碰地而死，有的人在燃烧时，跳水丧生。这类令人不忍卒睹的悲剧，就被他叫做蓑衣舞，并且很得他的欢心。