一样第三代带领个人的那些精英们在二战结束后逐步淡出，也墨守陈规的将本身家属的后代们决计避开本身所处置的范畴，乃至连本身亲朋老友所掌控的范畴都尽量不去触碰。当然并不是说这些家属都甘心式微，相反他们都通过培养弟子故旧和挑选代理人的体例持续保护本身在各自范畴影响力，只不过对于社会上的平头百姓而言仿佛没有那么较着的世袭陈迹。
中华共同体的各国对于中汉文明的敬慕在战后也获得了敏捷升华，重新占据的海本国土夏威夷到东非戈壁从斯摩棱斯克的俄国海滨到南承平洋的岛国汤加，中汉文明几近成为半个多地球的同一文明意味，学习汉语、学写汉字、以仁义礼智信的要求来标准社会品德等等方面，中国的影响力不但仅限于中华共同体本身，乃至连欧洲答复也是在中国的帮忙下实现的，中汉文明被当作上风文明引进到欧洲大陆，被德国、法国（割让了阿尔萨斯和洛林以后被德国答应复国）、意大利、西班牙等欧洲首要国度所学习。这也直接导致了移民中国的高潮，每年中国的签证与归化率都在逐年降落，而出境人数和归化名额都在按起码15%的速率上升，“中华热”由此可见一斑。
而后他多次与周仲辅、邓先贤、李维常、黄鑫培、吴经熊等人交换，还被吴宸轩召见了七次，在太初二十九年，洪世祖应吴宸轩的聘请插手了新华党，并且在李维常、黄鑫培别离脱党后担负了新华党党魁，他那超人的政治聪明和高超的政治手腕让他在临危受命的环境下敏捷稳定了新华党四分五裂的危局，并且提出了“统统为了民富国强、统统为了着眼将来”的两个统统政治主张，将摆布两党的竞选主张奇妙的引入了以子之矛攻子之盾的窘境，并终究获得第七次组阁的机遇。
至于都会乡村的二元化，跟着都会化过程的加快，农业集约化程度进步让乡村支出增加幅度反而比都会更大，这也从必然程度上减缓了工农业剪刀差的产生。各个地区的社会福利政策全数同一，再也没有福利移民和高考移民之类的怪征象，中国住民能够在中国任何都会村落之间自在活动，没有了户籍的限定，而周边国度乃至一些美洲、欧洲和非洲国度对中国的免签政策，让中国向外洋移民也变得非常简朴。当然作为一个乡土认识稠密的国度，已经具有天下大将近三分之一国土的中国，再向外洋移民仿佛也变得不是那么有需求了。