当然，这并不是否定武帝对匈奴作战，武帝对匈奴作战具有正面意义，是两个种族之间的你死我活之争，不打击匈奴，不但边陲百姓朝不保夕，汉朝也随时会有亡族灭种之祸，在这一点上，纵是倾尽统统，武帝的功劳也不成否定！
相反，过份提介俭仆，会导致一个非常吊诡的成果，那就是公众愈发贫苦，官吏则贪暴更甚，这此中的启事非三言两语所能道清，刘兄若不睬解，可自行摸索，关头在于上之所好，下之必效，反给了故意人步步高升的机遇，想必刘兄细思以后会有明悟。
因而，略一沉吟，刘裕辩驳道：“汉初高祖，文景二帝因其轻徭薄赋，疗摄生息，不但百姓安居乐业，也使得国力薄积厚发，以后才有了武帝对匈奴的胜利，卫将军又如何解释？”
他固然怜恤百姓之苦，倒是以高高在上的姿势，以俯视的目光来对待，以恩赐的心态使百姓获得温饱，而不是把公众摆在与自已对等的位置上，思惟上的庞大差别，使他没法认同卫风的理念！
卫某要谈的是疗摄生息究竟值不值！国度几十年的财产在一场战役中耗损殆尽，上至朝庭，下至百姓全都堕入赤贫，如许的胜利，纵使胜了也不过是惨算，当然予敌以重创，自已却也落得个千疮百孔，各种冲突几次发作的了局，国度只能步步走向衰弱，终究在衰弱中逐步走向灭亡，刘兄以为，值吗？”
凭心而论，卫风的阐发在刘裕看来，并不是全无事理，只不过，疗摄生息向来是仁君行仁政的必实施动，又有哪一名帝王不肯被身先人比作文景？
卫风点点头道：“这就回到了底子题目上，以疗摄生息屯聚的财产来策动战役究竟值不值，卫某以为，不值！聚财之法不出于勤奋俭仆与强取豪夺，卫某别离定名为慢财与快财，慢财取之于民利用于民，快财取自蛮夷用之于战，以战养战，日趋强大，生生不息！
是以，卫某不倡导过分俭仆，而是应当适度的指导公众寻求温馨的享用，当然，这此中的度要掌控好，既不能压抑公众创新的热忱，也要制止寻求温馨逐步演变成骄奢yin逸，简而言之，对私欲应采纳疏而不是堵！
对外则策动挞伐，打劫蛮夷的人力物力为已用，终究建立起一个对内有凝集力，对外有扩大力的庞大帝国，当然，这不成能一蹴而就，也不成能一帆风顺，需求走一步，把根底夯实，再走下一步！”
总之，他日如卫某执掌中枢，对内轻徭薄赋，构建起一套按劳、按才分派的公道有序轨制，以法规束缚犯警奸商的贪婪，以军功或严峻成绩封赏授爵，在公众衣食无忧的根本上，启民智，教爱国，使公众对国度生出归属感与名誉感，主动参与国度的监督办理。