“因为狗与马这些东西人们都熟谙，常常呈现在人们的面前，只要画错那怕一点点，都会被人发明而指出弊端，以是难画，特别是静态中的狗与马难画，因为既无形又不定形。至于鬼呢，谁也没见过，没有肯定的形体，也没有明白的边幅，那便能够由我随便画，想如何画就如何画，画出来后，谁也不能证明它不像鬼，以是画鬼是很轻易的，不费甚么神。”
画家的高论证明：如果没有详细的客观标准，就会轻易令人“弄虚作假”和“投机取巧”。唯心论最省力，因为它不受客观实际查验，能够瞎扯一气，而唯物论则要接管客观实际的查验，以是很费工夫。
这篇寓言揭穿了某些人只讲情势，不讲结果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行动。
春秋期间，晋国定都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜幸亏过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。
庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：“我说能够，等我到南边，劝说吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海故乡去罢！”
庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。他忿然地对监河侯说：“我明天赶路到府上来时，半路突听呼救声。环顾四周不见人影，再察看四周，本来是在干枯的车辙里躺着一条鲫鱼。”
涸辙之鱼
赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，细心地思虑了一阵子，冷静地点了点头说：“对的。”
这个故事奉告我们：人之相知，贵在知心。
有一天，弟弟杨布穿戴一身红色洁净的衣服兴趣勃勃地出门探友。在快到朋友家的路上，不料天空俄然下起雨来了，雨越下越大，杨布正走在前不着村、后不落店的山间小道上，只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。他们是常常在一起会商诗词、评断书画的好朋友，杨布在朋友家脱掉了被雨水淋湿了的红色外套，穿上了朋友的一身玄色外套。朋友家里接待杨布吃过饭，两人又议论了一会儿诗词，评断了一会儿前人的书画。他们越谈越投机，越玩越高兴，不觉天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋湿了的红色外套晾在朋友家里，而本身就穿戴朋友的一身玄色衣服告别朋友回家。