然后再次鞠躬，道：“我年龄小，或者见地粗陋，还望各位包涵。”
“义所出者，是于战国中期也。先以仪为好也，仪行者，义行也，容烈血之威威含嘉彰，始代于仪。墨子又曰，义耳义耳，焉用言至哉，义者，利也，君子不耻！孟子则不然，曰，侧隐之心，仁也，羞恶之心，义也。人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。仁，人之安宅也，义，人之正路也。《礼记》曰，义者，仁之节也，仁者，义之本也。夫子曰，上好义，则民莫敢不平。此义，非乃墨家兼爱者，善有赏，恶有罚，品德辅之，王化之道也，故则民莫敢不平，否之，何屈乎？故君子以直报恶，何谓直，义也、理也、德也。”
C！。
冯元记录的手都开端略略颤抖起来，一旦明天让这小子说法建立，今后儒学如何办？
可鄙人面听的人，却没有一小我分开，也没有一小我发作声，一个个全数听呆了。
刘处身边一个小吏问道：“少监，不是恨与恶吧？”
郑朗也不答复，等问得差未几，才拱手道：“听我说一句，我还没有讲完，讲完你们再交换或者指教我不迟。另有，我讲的是夫子之道，非是墨子兼爱。请稍等一下，很快我就将它讲完。”
可一样不可否定，郑朗这些话都是从孔孟的谈吐当中延长出来的，细思之，确切有此意。
至此，郑朗已模糊打仗到他地点说的仁义核心。也没有看上面尽是惊奇的人群，持续念叨：“故齐王垫问曰，士何事？孟子曰，尚志。曰何尚志？曰仁义罢了矣。孟子又曰，王何必言利，亦有仁义罢了矣。何为义？”
自此今后，仁义变了味！
“仁者，乃侧隐之心，义者，乃羞恶之心。故仁者，乃义之本也，义者，仁之节也。是故《逸周书・本典》云，能收民狱者，义也。易曰，理财正辞，禁民为非曰义。荀子曰，夫义者，以是限禁人之为恶与jiān者也。《礼记》又曰，大夫强而君杀之，义也。撤除六合之害，谓之义。是故庄子取之，云所谓仁者，同好者也，所谓义者，同恶者也。此乃儒家仁义也。”