江杏儿脸上lù出笑意，四儿偶然候很好玩。不过也不易啦，本来认不出几个大字，这几年跟在郑朗前面，逐步的熟谙很多字，偶然候还能冒出一两句惊人之语。
一边写，一边还相互扣问，有没有弄错了。特别是那两个甲骨文的宜字。如果小篆籀文，多数都会写，可换成了甲骨文，有的就记不起来。不得不问。
就因为董仲舒，百家接踵淘汰。
不但如此，另有很多太学的门生也偷偷的跑来听讲了。
“如何就你们三人出来？”宋伯不解的问。
江杏儿问道：“大郎，董仲舒真的错了吗？”
全数mí茫了。
有的话能说，比现在天说得很过份了，可本身用的是孔孟，是荀，是周礼官，只会争议，却无事。谁敢说他们说错啦？但有的话不能说，比如董仲舒的废百家，尊儒术。
“哦，”宋伯没有想到其他，赶着牛车返回。两个小女人咯吱地笑得象花儿颤抖，伏在郑朗怀中都起不来。
化儒家有为，更是附和。看看东晋与宋齐梁陈，道释大盛，都成了甚么？无君无父的成果，意味着几十年国度就重新换上另一个家姓，最苦的还是老百姓。
替封建统治者正名份，郑朗不是很反对，就象到宋朝了，敢不敢说甚么民主轨制，社会主义，在这时人们的思惟熟谙下，一旦推行前面的轨制，无疑是自取灭亡。
C！。
诸举子只好分开，在路上还在三五成群的交头接耳群情。
“他们在前面。”
“他们不说话，是在想我说的是对是错。想明白了，话就会越来越多。”
四儿又说道：“大郎，但你很了不起，竟然让他们一个个不说话。”
倒是不假，但四儿仍然没有听明白。
“也不能说错，西汉之初禀程黄老精力，崇尚有为。董仲舒虽正了名份，以儒家有为代替道家有为，可其精力思惟，或多或少受了道家有为的影响。义字，与法家或许有些渊源，说不定法家就是从义字生长起来的，就象墨家从儒家的仁字发源一样。以是董仲舒没有去想，或者没有敢去想。这才有了他那种仁义之说。但也必定了他平生的运气，虽得了宠，没有得深宠。当时候汉武认识到有为不是治国悠长之计，因而从儒家里寻觅，固然董仲舒的名份他喜好，可没有供应一种精确的仁义。时至厥后，汉武任用苛吏，更将这类有为演变成法家的有为。诚为可惜。”
崔娴用手悄悄在大哥的胳膊肘儿拧了一下。
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