李肆很讶异，这家伙的名号固然不如叶天士大，却也是响铛铛的神医，只是被翼鸣老道给忽悠成了他那天圣教的门人。
“这个题目，没有惊世骇俗之语，难以涤清，你能听得下去么？”
徐灵胎在翼鸣老道那没学到太详细的，毕竟老道是野门路出身，三十年前还是白头贼，肚子里的干货也就是道家龙虎宗面上那一套。但翼鸣提到的“上帝道”里，包含了诸多方面的，让徐灵胎看到了一扇前所未有的恢弘之门，这让他冲动不已。
李肆暗叹，还真是搅史棍，汗青但是大变样了。
李肆很感激当记者时的教员，同时也感激采访时碰到的不着名的儒家学者。前者以数十年的切身经历，报告无信社会的可骇，后者对李肆深切地分解了对官儒的深思。两边凑在一起，让李肆在跟段宏时交换时，对信奉一事，了解颇深。
李肆问徐灵胎，他还是有些担忧，徐灵胎和他一样，也是个秀才，如果思惟仍然监禁在四书五经里，他就是对牛操琴了。
董仲舒当初为尊儒搞出来的这套，儒家，包含理学之士，都清楚这的本色。天人合一和天人感到之说，在后代儒学里，根基都不当真当回事，起码对董仲舒的论证都嗤之以鼻，而有各自的分歧论证。但结论儒家都认，并且这层皮确切糊得结壮，靠着附会和科学的手腕，能忽悠住绝大多数没文明的人，就成了历代王朝的外皮，被丢到了“礼法”的那部分，进而影响了诸多层面，风水、中医，都受了这层皮的影响。
“晚生在翼鸣长老这里窥得了道门，可很多枢纽还是不清，听长老说，李……总司才是授道之人，特求长老引见，以解晚生之惑。”
而这个事情，起首要从反官儒和理学做起。中原的上天，先是被董仲舒为发端的官儒篡夺了品德神性，接着又被理学进一步篡夺了不成知的畏敬，这二者都是仇敌。
他为何动辄提天道，说的很多事理，都拉着上天的幌子，带了很重的奥秘主义气味。启事就在于，在李肆看来，儒法监禁之下，特别是满清入主中原，以理学进一步将中原变成酱缸后。中原人在思惟和精力上也被打断了脊梁，再无信奉。随后被所谓的“西学”一点点腐蚀，丢掉了中原文明的根底。【1】
不过这也好，徐灵胎本是个天赋，看他能不能给上帝道添上一些血肉。
中原人的上天之神，神性就这么被篡夺了。因为人道就是天道，信三纲五常就是信上天，为呢？天人合一，天人感到嘛。以是大师就别信上天了，信，夫为妻纲，这“纲”解释为法度，实在就是类同人对上天的信奉，臣子信君王，君王信，这就是在信上天。