老头先洗刷了世人一顿，他虽无官身，可一干相爷，除了汤右曾、史贻直、李朱绶和杨冲斗之流，其别人直接直接都是他徒子徒孙辈，都耷拉着脑袋乖乖听训。
之前他们有半年都在练习，包含处所官府帮手主官的典吏，计司、法司等部分的基层事情职员，或者工部、东莞机器和佛山钢铁等处的履行职员。现在，他们带实在践而回，完成“毕业论文”以后，就将分发到天下各地，亲手执掌起一摊奇迹。
这就说到段宏时和李肆在国政思路的藐小不同了，世人都不敢接话，不过大多数人都在想，幸亏官家心底没老头你这么厚黑，不，该是没老头你这么直白……
接着多家报纸，包含《白城学报》、《越秀时报》乃至《士林》和《贤语》等报，都不约而同地登载了一篇文章，段宏时亲笔所作：本分论。
这些人放了出来，国浑家心格式，将会焕然一心，工商将有了真正能了解的知识分子，朝堂和官府也将更能切近社会实际，言论也将被他们引领得更加开放，更加明智，贤党和儒党那些品德空谈也将越来越式微。这股道党，就像是国中学思的催化剂，跟着政务推动，国势演变，也会垂垂将上帝道的思惟渗入到社会各个层面，那就是实事求是，与时俱进。
看到那些数字，工商贤儒都不出声了，各家报纸态度也突然窜改，批评都说，北伐大事，必须慎之又慎……
这些话说得略微委宛，但《越秀时报》等报纸的批评却作了直白的剖析，一句大口语：不以出身论豪杰血脉出身论能够休矣评判一小我，只能评判他的作为是否合适眼下他所担本分的律法和品德，不能评判他的出身。
该文分为三部分，第一部分辩的是上天造人，设下万职。初时只要耕兵士商，君臣父子。而后垂垂衍进，如医、伎、工、牙，如友、僚、家。
最忙的还是枢密院参谋司，因为大师都得等他们打算好北伐到底要打，然后才气按照调剂兵力、战事过程和预定占地等结论，来搞清楚这边需求做的事情。
最后他转回话题就若现在，你不操弄，自有人操弄老子云，绝圣弃智，莫非不是对此番景象的仇恨吗？待到大家自知，民气不受别人操弄时，当时才可言垂拱而治”
这些家数的构成，都非段宏时等人决计而为，而是学子们在“真谛”的大旗之下，破开理儒束缚，自在切磋学问，循本身兴趣爱好而成绩的方向。
见着世人沉默的模样，段宏时点头老夫所言之民，就如那武昌焚圣女之民提及来，我精华治下，大多不也还是这类民么？”