“寰宇归中原王化，此乃我精华天命古有周制九服，今有中原九服……”
李肆语毕，台下世人齐刷刷行长拜礼，同声高呼谨受教”
说到前面，李肆改正了语误。光阴即将步入圣道三年，上帝道已完成了破开儒法之锢的汗青任务，在段宏时的建议下，国中已不再利用“上帝道”一称。
“唔，朕说了，现在已没了上帝道，这就是我精华的天人之道，也便是天道”
“霸道社”的重点在于外六服，外六服还分“近三服”和“远三服”。近三服里，“泽”是礼敬天朝，能够带着一同奔繁华的藩属，交趾也有能够归为这一类，别的另有广南、暹罗，和将来必然触及的琉球、朝鲜。“卫”则是比这层次低一些，首要用来当作跟“远三服”缓冲之地的外域，包含南洋诸土国和西北诸部。“藩”则是警戒防备和打压以外域，如日本。
小谢隔得太远，萧胜更体贴面前，他多问了一句，官家所造的新锅，到底新在那里。
萧胜掌军，可没忽视难点，精华本来是在扶南和勃泥行动，还没碰到欧人所圈的地盘，现在这一大动，欧人会如何反应？会不会群起而攻之，包含荷兰人都要视精华为敌？
李肆所说的“霸道社”，恰是这帮道党出笼后拉扯起来的纷繁学社里的一个。道党以“内圣外王”之治为抱负，从中又分两大派，一派存眷内政，也就是“圣治”，一派存眷外事，也就是“霸道”。所谓“霸道”，实在就是“霸霸道”，跟目光在外的水兵天然投机。
薛雪帮他弥补道那是，现在柴米油盐一个劲贬价，不，都不必用柴了，交趾煤跟着东莞小煤炉，都已经卖到了川陕。民人是充足多了，有了闲钱，可富人手中闲钱更多啊。”
萧胜镇静了，对比早前交趾之例，这类处境，就必须出门去揍人泻火了？
李肆对上隐有所悟的萧白二人，浅笑道我们现在是茶杯煮馄饨，格式小了。”
接着李肆说到了更奥妙的国政，让白延鼎惶恐不安，天子要对倚为长城的工商总会动手了？这一国会起多大的乱子呢？
这套内、远、近三服，大要上看，跟早前中原所立的朝贡体系仿佛没不同。但内里却大不一样，照着陈润的说法，内三服归于“内圣”的体系里，而外六服，必须行霸道而治。霸道也就是霸霸道：一手孔儒，一手孙武，面带商君浅笑，脚踩白起之步。
再听下去，大师明白了，陈润这是在将天子刚才“谋食于外”之言作着详细阐述，起码是将目标清楚勾画出来了。