关于信奉贾昊确切不如叶重楼思得深，但他却更清楚实务：“贰心中如何信，我们如何而知！？”
用翼鸣老道和徐灵胎的话说，之前他们是神棍，现在他们是信徒。
贾昊没有那么酷厉地将公教和上帝教截然对峙，华人能够持续崇营私教，但必须在天庙扎根祭祖。但如果连这一步都不肯，那就是铁了心肠要自居外族，那就别抱怨本身被当作外族对待。
贾昊楞了一下，袁知事就是枢密院军礼监袁应纲，他很熟谙，但这个叶二先生传闻过神医叶天士，被称呼为叶先生，这位二先生是谁？
人灵之信缓慢扩大，由此上帝教在福建也获得了极大的胜利，因为他们所建的天庙，也将妈祖像一同供奉。
贾昊嘲笑：“外人称我为佛都督，道我仁慈，可我的仁慈，毫不会用在存亡之敌上！”
叶重楼虽是叶天士弟子，却同时在英慈院学习，表里科成就都已很高，以是才有“叶二先生”之名。他点头道：“吕宋华人是被洋人公教拉入了蛮夷，失了我炎黄子民之心。所谓非我族类，其心必异。但若就此将其绝于中原以外，又非仁心之道……”
拉回悠悠思路，贾昊苦笑道：“固然我也有些心动，想搞明白我到底该信灵，还是该信圣，但眼下仿佛不是说这个的时候吧。袁铁板叶二先生在这里，更该重视军医之事。”
正在思付，侍卫禀报，说袁知事和叶二先生求见。
〖中〗国人对上天的信奉，蕴于血脉当中，很难抹灭。即便自发得虔诚，但面对祖宗之位，面对无字上天，外族耶稣之力，老是要弱三分。
不管是“主灵”、“主圣”还是“主理”、“主气”上帝教的立教核心就是中原人的“天道至高、天道至极”是以这几派不成能相互抵抗，视之为仇敌。
听了叶重楼扼要的先容，贾昊心道，国中民气，竟已衍成如此格式了啊，昔日大小神棍所立的奇迹，竟然已有正教风采。
上帝教在“盘大姑”武昌殉难以后，就由早前的浑沌教会缓慢演变，而白城书院的道党出笼，让这类演变朝着一种“信奉扫荡”的方向迈进。有李肆的干预，翼鸣老道、徐灵胎等核心职员呕心沥血的改革，再加上一干道党以厘清上天信奉为己任，对诸多中外玄学思辨的融汇，此时的上帝教，脸孔虽还是阿谁脸孔，教义和内核，却已摆脱了昔日的生硬刻凿，从外及里，已是立稳了民气。
那么那个有资格成凡人信效之灵呢？对此时的精华医者来讲，盘大姑就是这么一名流灵。而对浩繁布衣百姓来讲，他们以传统的信奉思惟，也乐意将其当作供奉工具。不管是“人灵”还是“神灵”归正她是上天之德诸多化身里的一个，值得他们奉上香火。就如李肆暮年在英德所见到的曹主娘娘庙，也就是虞夫人庙。