他一口揭露要昊的忧愁，让贾昊不住点头。
上帝教在“盘大姑”武昌殉难以后，就由早前的浑沌教会缓慢演变，而白城书院的道党出笼，让这类演变朝着一种“信奉扫荡”的方向迈进。有李肆的干预，翼鸣老道、徐灵胎等核心职员呕心沥血的改革，再加上一干道党以厘清上天信奉为己任，对诸多中外玄学思辨的融汇，此时的上帝教，脸孔虽还是阿谁脸孔，教义和内核，却已摆脱了昔日的生硬刻凿，从外及里，已是立稳了民气。
上帝教的人灵之信，完美地将中原传统的庙祠文明融会了，是以国中无数天庙里，就多了一尊“盘娘娘像…，。而英德的曹主娘娘庙，也被改建为天庙，除了供奉上天的无字神位外，也容下了曹主娘娘像。
“叶重楼见过贾都督，重楼是叶先生弟子，可当不起叶二先生之称。是的，重楼已入上帝教，以盘大姑为信灵，是灵宗的主祭。”年青人解了贾昊的迷惑，本来是叶天士的弟子，而说到盘大姑，晓得黑幕的贾昊心神闲逛，从速将话题转到了甚么灵宗。
袁应纲抚着髯毛笑道：“贾都督该正在头疼如何措置吕宋的华人这事我袁铁板也无能为力，但叶二先生却能帮上忙。”
灵宗鼓起，却没有吞噬掉全部上帝教。因为浩繁道党出身的祭奠，则以“圣宗”自许。他们更重视贤人与上天的联络，但愿能以贤人之道进天道。在广州县城里，就有供奉仓领、孔子或者孟子等贤人像的天庙。
他们这数年的尽力，不是在造一个宗教，而是在认清他们内里的信奉，搭起如何踏上这信奉的门路。
见到袁应纲和一个年青人，贾昊更是茫然，此人一身麻袍，气质模糊跟徐灵胎类似。
马尼拉的土人正在西班牙人的批示下，燃烧华人屋舍。数千华人聚在远处，不敢言语。
马尼拉华商尤明贵还不断念，低声抗辩着。
贾昊楞了一下，袁知事就是枢密院军礼监袁应纲，他很熟谙，但这个叶二先生传闻过神医叶天士，被称呼为叶先生，这位二先生是谁？
吴崖的敌我观还要分“有效”和“没用”可没有他这般严苛。
有着“佛都督”之称的贾昊不是在扶南杀得尸山血海的吴崖，那家伙特别喜好用人头摆外型，京观都是老套了，人头珠帘人头林，人头屋舍人头井，如何刺激如何来，从安南到暹罗，周边诸都城称呼他为“魔都督”。