或者说，就算不是中原，但是满清摆出武功架式，理儒感觉能将满清变成中原。
细细一想，李肆又觉份外沉重。诛心，中原一统以来，诛心已成深切骨髓的定势。他所凝练出来的上帝道，倡导“上天罚行不罚心”还是根底太浅，离断根如许的流毒还差得太远。
北面雍正面对着压力，南面他李肆也面对着压力。他让法司把沈在宽交给李方膺“调教”由此法同招来都察院的狠恶炮火。
大义，就是夸大君臣大义才是道统之要，觉迷，则是显现曾静洗心之路，雍正点头：“着翰林院速速拟稿，以君臣大义为纲，批驳吕留良之说以及曾静妄鼻。”
感遭到世人放轻了呼吸，李肆一笑：“朕之前放子道党出笼，现在，又该放西学出笼了。精华一国的民气，是不是能在这西学大潮下立稳本身的脚根，朕信心实足。沈在宽代表着一干想外于我精华和满清的读书人，朕也想从他身上看看，我精华一国的民气，是不是能渗入这些人。”
大清所要的道统是甚么？甚么华夷之辨，滚蛋！君臣才是至高大义，君臣大义高于统统，这就是大清和我雍正所守的道统。
想到这两个常常在南蛮报纸上见到的名词，特别是“犬儒”一词，雍正心说用得真是妙，大清需求的，就是如许的读书人。一国不一心，怎能行得大事。而这一心，天然是应在他这个天子身上。其他的人，’以君心为独一，就如犬奴普通，乖顺办事，自能比那民气纷杂的南面雷厉流行。
雍正要诛冬烘之心，就面对着一桩绝大困难，那就是“’道统”。
独一值得等候的是，因本身掺杂了一腿，雍正喊出了“变局卫道论”那么他再出的《大义觉迷录》会不会也有新料呢？
李肆这么自语着，没理睬史贻直，他看向中书省苏文采。
李肆举手：“好好，这是朕专断专行，能够了吧？”
史贻直不悦地再唤道：“官家！”
大杖走”所谓“无道当伐、”这些圣贤言，还横在“君要臣死，臣不得不死”之前。理儒还更借天意，借民气，借一张嘴和一杆笔，握着限君之权。不管能不能变现，但这权还是立在他们心中，是他们天生该得的。
之下的统治本色，满人没有根底，不像元朝，靠本身的武功得天下，靠本身对天下的了解管理天下。不管如何糟糕，那都是蒙前人接收阿拉伯和中原各方思惟融出来的大杂烩，对汉人如何想不是很在乎，是以元朝的“武功”非常细致。