宗族和〖道〗德治国。但向上的部分，明朝时被用来限君权，在满清寄生体看来，就是不好的东西。此中的华夷之辨，更是中原大义，与寄生体安稳吸血格外犯冲。
听了雍正一番讲授，要以此道统来教诲曾静，同时整肃读书人之心，张廷玉、。p首道：“此书莫若取名为《大义觉迷录》。”
大义，就是夸大君臣大义才是道统之要，觉迷，则是显现曾静洗心之路，雍正点头：“着翰林院速速拟稿，以君臣大义为纲，批驳吕留良之说以及曾静妄鼻。”
李肆举手：“好好，这是朕专断专行，能够了吧？”
这可不是他雍正的新倡，自董仲舒而下，汉人帝王，都将这一桩事作为至极之求，遗憾的是，汉人之君实现不了，外族之君才有能够实现。
那就是华夷之辫和君臣之伦，到底谁该从命谁。
史贻直不悦地再唤道：“官家！”
大杖走”所谓“无道当伐、”这些圣贤言，还横在“君要臣死，臣不得不死”之前。理儒还更借天意，借民气，借一张嘴和一杆笔，握着限君之权。不管能不能变现，但这权还是立在他们心中，是他们天生该得的。
大清所要的道统是甚么？甚么华夷之辨，滚蛋！君臣才是至高大义，君臣大义高于统统，这就是大清和我雍正所守的道统。
曾静出来了，吕留良也出来了，那么接着出来的《大义觉迷录》也就不让人不测了。
…”