时候拉归去小半日，场景转到天门的浦州乡公所里，他和通事馆蔡新、范四海、桑居9、王临，以及一干官员学者和士子们都在。
不过这些人毕竟是少数人，大多数人都下认识地将这项原则跟传统的“华夷之辨”融会起来看。入中原者中原嘛，既然蒙前人入我精华，尊中原天道，那就是中原子民，可称为同胞。至于满人甚么的。他们一心要奴役汉人，自居一国。外于中原鼎革后的道统。那当然就外于中原。
蔡新目光闪动，决然道：“殷商不可，最好更早，早到……”
蔡新必定了这个方向，让世人(书书屋最快更新)非常奋发，接下来的事情，就是肯定东洲蛮人到底是我们中原那一代的苗裔。
罗五桂看着煞有其事的王祭奠，另有怔忪难懂的蛮人首级，荒诞绝伦的心境就在胸膛里一**拱着，就感觉不呕不可。
殷商是两千八百年前的事，而以黄帝为始，又是四千三百年前的事，唐人司马贞所著的《补三皇本纪》，那更是把上古的神话期间融汇到一起，上溯十纪三百二十七万年……
搞政治的套路是“既然能够是真，那就必然是真，因为我需求”，而搞军事的套路是“能够是真，那就意味着能够是假。既然有能够是假，那就必然是假，因为我惊骇”。
而热血之人和军方也很欢迎这项原则，很较着，这项原则是合适精华扩大所需的大义名分。有这项原则在，异日精华插手准噶尔。光复乌斯藏，那都有“道义”支撑。
这就表现出搞政治和搞学术的辨别了，搞学术的是处置实向上推结论，搞政治的是从结论向下谋究竟，乃至不需求究竟，只需求结论的逻辑能包裹究竟就好。
罗五桂感觉真谛在本技艺上，反讥道：“这里是外洋之地！万里重洋相隔，我们还素无来往！你说他们跟我们多少年前是一家，也得找条路让人家从中洲到这处所来吧？”
基于上述背景，《居延盟誓》一被提出来，就获得了世人的分歧认同，按照这个纲领，将东洲蛮人跟中原扯到一起，那是最合适精华好处的方向。
有学子开口就来：“洋人把东洲蛮人称呼为印第安人，这些年国中清算出诸多旧史，有书就提到殷商毁灭之事。说殷商纣王征东夷、淮夷、虎夷诸地，周武王顺势起兵，颠覆殷商。而殷商东征之军还在东夷，也就是现在的山东，将军攸候喜并东征雄师去处无踪。门生觉得，不定是攸候喜泛舟过海，来了东洲……印第安人，也就是殷人！”