“可当时没有牛马铁犁，也还不太懂耕作之法，一亩地产不了多少粮食，便是一家子上阵耕作，饱腹以外，也没有多少残剩。先人们还是不得不一大师子聚在一起，不分你的田还是我的田。大师一块干，收成一块分。”
书院夫子嗯咳着想要为段宏时圆场，这可不是本日讲学的内容，并且话题本就敏感，国中一向都在争辩。段宏时摆手止住，呵呵笑道：“谈古非论今，讲课没人听……”
“当时可没车马和钢铁，四周都是猛兽，一小我活不下去，乃至一爹一妈的小家都活不下去。只要一大师子几十上百号人一起过日子，才气让没力量找食的妇孺老弱活下来。没你们这些小辈，一大师子就要绝后，没白叟就服不了众，也识不得天候水土，乃至都不晓得哪些蘑菇能吃。以是啊，当时大师都是不分相互的。”
接着段宏时就讲到了后三代，精华天道思惟之下的真谛派史学将三代分为前后两个三代，前三代是上古先人期间，后三代则是夏商周。圣贤书动辄所云的三代之治被尽数推到难以考据的前三代，如许旧儒就难以把三代之治替代为夏商周的“礼乐正统”由此争夺史学话语权，这也是防备旧儒借天庙职位和《圣经》影响力卷土重来，以教入政。
“推举出来的王者要带着大师跟草泽斗，跟天时斗，跟内奸斗，还要均衡内部各族群的纷争，不让结合起来的力量崩溃和减弱。他仍然得跟一个族群的族长一样，去聆听大师的定见，跟尽能够多的人筹议，他的决定也得让大师都佩服。但他却必须借助帮手，才气做到这些事，而这些助手也必须是大师都赞美的有德之人，当时就是君贤臣良啊。”
“每一代人都会留下聪明，积累出经历，造出省时省力的东西。代代人传下来，地里的庄稼越产越多，一小我能够赡养两小我乃至更多了，这时一个大师开端分红很多小家。有父母，有白叟，有你们如许的小家伙。妇孺老弱不必再靠统统人赡养，爹妈就能赡养祖父母和你们。”
“无妨设问，在后三代之世，若还是禅让，还是选贤，那贤不贤到底该如何辨别？又该由哪些人来辨别？后三代之世，已是私利之世，大家有私，家家有私。私利下落不一，要贤，就得能调剂这纷繁私利，护住公道，立下公利。”
“当然喽，当时人也多了，陌生族群之间互有敌意，争夺水源、地盘和人丁的事也常常产生，大师结合起来，也能够共同抵抗内奸。”