但是在东方，女娲神的外型倒是人首蛇身的模样，可按照东方哲学的说法，民气分有善恶，各分阴阳。佛教中还曾说道，一念为佛，一念为魔。神（或者是佛）的呈现常常也伴跟着魔（妖怪），二者是向来不成分的两极。西方所谓神和“蛇”的说法，和女娲的人蛇一体的形象又有着奇特的堆叠，这莫非不又是一种偶合么？
不过，看着万长春非常感慨的模样，苏逸辰开口安抚道：“林传授也是在经历一个月的摸索后才偶尔想到，如果是您的话，或许也会和他一样提出这个假定吧。”
但是，当他们细心看完林嘉所写的内容后，心中的惊诧的同时又不能不承认，林嘉所作出的这个假定固然极其大胆，却一样也是有必然逻辑性的。
想到这，万长春皱起了眉头，持续把目光投向了手中的条记本，看来统统统统的答案还得从这内里找寻。
当研讨结束，或者说所谓的神决定分开这里时，就把这些人类重新又放归了天然界。回归天然界的人类俄然从一个不愁吃喝，不会担忧温饱温饱和任何伤害的“天国”来到了充满危急随时面对残暴保存的外界，其心机的惊骇和绝望的庞大反差让他们特别记念之前的伊甸园无忧无虑的糊口，口口相传，再加上厥后人类的设想力和阐扬，从而终究构成了最后的神话故事。
而在东方，大名鼎鼎的女娲神一样也有着抟土造人的不异传说，这两个相隔万里，在上古期间几近不成能有任何交换的东西方文明却在这点上有着惊奇的近似，那就是神用泥土造人，从而缔造了人类。
这类说法仿佛有些前后冲突，同耶和华神之前警告的完整分歧，莫非这类禁果然的有毒？林嘉恰是因为吃了这果子才死在通道里的么？
胡志军非常奇特地看着呆立当场的苏逸辰和万长春，他有些不明白这两人如何俄然间神情变得如此古怪。林嘉的条记本内容他在一旁也看了，至于林嘉前面写的那一大堆神神道道的东西他是如何都看不懂，正想扣问万长春这内里究竟写着啥玩意的时候，这才发明他们两人的非常。
万长春想了向，神采稍缓了些，不过还是苦笑道：“有些事戳穿了后回过甚再看感觉很轻易，可偶然候思惟和丰富的设想力才是最为关头的。就和林传授在文中所提到的牛顿爵士一样，大家都晓得苹果成熟了就都会本身从树上掉下来，这类环境统统人已经见了数千年乃至更久，可唯独只要牛顿爵士一小我才从成熟掉落的苹果中想到了万有引力的实际，从而奠定了当代物理学的根本呢？这就是人于人之间的差异啊，小苏，你不消安抚我，同林传授比拟，我的确有着很多不如啊！”