“前段时候，伊比利亚半岛的后倭马亚王朝派使团来表示要向我们称臣，但愿跟我们签订战役和谈。孤考虑的好久，媾和能够谈，但仗也要打，我们与大食人的战役打到现在不能半途而废，后倭马亚王朝固然与阿拔斯王朝分歧，但他们本质是是不异的，孤不能把这个后患留给厥后者，趁着孤还能转动，永久消弭这个后患方为上策！孤决定此次让你做主帅，统兵十五万征讨后倭马亚王朝，此中马步军十万、水兵舰队五万，由你全权批示。这一场战就当你退休前批示的最后一战，也让你的军旅生涯做一个完美的收官！”
“你这两年在这里政绩斐然，孤很欣喜！”赵子良对马燧在这里的所作所为表示可充分的必定，随后又问道：“对了，你几年也有六十四了吧？”
赵子良问道：“你对退休这事如何看？”
赵子良点了点头，部族冲突向来都是一个最首要的冲突，都是被统治者与统治者之间的冲突，冲突的中间就是信奉理念、民风和代价观的抵触，一味的殛毙固然能够临时起到必然的结果，但很能够在今后会激发严峻的结果，最好的体例还是采取温水煮青蛙，让那些被统治的部族公众在日积月累之下产生窜改。比方畴前大食国就采取过能够让异教徒保持本身的本来的信奉，但是必必要分外税，并且要循分守己，不成扰乱治安，这类不极度并且带有怀柔性子的体例很有结果，异教徒们没有被逼得铤而走险，但日子又因为重税而不好过，如果窜改信奉微风俗，日子就好过了，这让很很多异教徒的二代、三代们都挑选放弃前辈们的信奉，而挑选信大食教，现在西秦国也是采取的这类手腕对待波斯人、大食人、犹太人、罗马人、拜占庭人和希腊人，固然这期间也碰到很多波折，但还是很有结果的。
赵子良听完马燧的汇报，问道：“听你说了这些环境，孤也大抵有了一个体味。这两年你在这里感受如何样？”
又过了十来天，赫罗德鲁特从开罗返回亚历山大城，赵子良随即连同赫罗德鲁特一起出发前去耶路撒冷，这座城对于赫罗德鲁特也是圣城，因为她也是基督徒，作为一个基督徒是没法摸掉耶路撒冷在他们心中的首要职位的。
没过两天，一个信使从耶路撒冷而来，向赵子良陈述：“陛下，大王重新京派人送来一封亲笔手札给陛下！”
马燧起家抱拳躬身道：“臣恭听陛下谕旨！”
马燧道：“陛下，这两年臣在这里感到最深的是部族之间的冲突是统统军政事件中最难处理的！”