至于上帝教，周士相现在需求的仅仅是他们的帮手。毕竟，上帝教的布羽士不满是神棍，很多都是优良的科学人才。而现在，周士相最缺的就是人才。几十年战乱下来，汉族人丁的大范围锐减一样导致优良科学人才的缺失。
不过可惜的是，朱由榔没能规复明朝，反而死在了四川的丛山峻岭当中。而明朝现在的天子对上帝教并不感兴趣，而因为朱由榔的原因，朱慈煊已然落空了大明帝国担当者的身份。据宫中的动静说，朱慈煊很有能够会被天子册封为亲王，然后回到他祖父曾经就藩的衡州居住。这个动静是真是假，南怀仁临时无从辩白。他能够必定的是，朱慈煊不成能再成为上帝教的合作者，上帝教现在独一能够合作的火伴就是那位并不在南都的齐王，也就是鞑靼人丁中的“贼秀才”。
这此中不但需求军队稳定处所，剿除余匪，规复处所治安，重修处所统治，更首要的是，军队需求以“救世主”的面孔面对百姓。本来从各地集结到松江、崇明的多量军粮现在也不得不从堆栈拉出，用以施助因为暴动而故里被毁的百姓。
此中，侵犯性和抱团性是周士相但愿罗教能够具有的。因为他不但愿本身身后，或者将来有一天，会有外来的宗教伸展传入中国，导致严峻的宗教题目。那么，在官府不作为或没成心识到宗教威胁时，罗教作为汉人的一神教能够战役在反侵犯宗教战役的最火线，并且一样向外扩大，做到以彼之道还施彼身。
南怀仁就是一个优良的造炮专家，周士相信赖，有了他的帮忙，再有程汉斌和他部下军器局的尽力，本身已经给出大抵计划和构思的着花大炮很快就能面世。那样，无疑是宰割鞑子的利器。
孔兴贞带来了他哥哥孔兴燮的亲笔信，信中，孔兴燮如一条摇尾乞欢的狗一样，向周士相表达了曲阜孔府对大明朝和他齐王殿下的支撑。换言之，孔兴燮在大清朝还没有灭亡的前夕，再一次做出了很明智的决定，那就是提早倒明。
只是，这一次，孔家人失算了，因为周士相对他们深恶痛绝。在他看来，曲阜孔府底子不是甚么大成先师的担当者，也不是甚么天下读书人的榜样，完整就是一帮没有骨头，没偶然令的汉奸杂种。
南怀仁有些冲动，以为他来南边是对的，很有能够，上帝教在东方的宏伟奇迹将在他手中开启。只是，南怀仁却如何也没有想到，这位年青的齐王殿下固然对上帝教和他都有好感，但却不肯听他多说上帝的福音，而是奉告他，上帝教在东方的布羽士必须帮手他的军队停止有关火器、大炮的改进和出产，并且在他创办的黉舍中任职，传授他们所会的算术、天文、地理、造船等知识。只要布羽士们的事情让他对劲，他方能够考虑赐与上帝教在东方布道的自在。