周士相一时难忍心中情感，提笔答复廖瑞祥，让他本日进京，主慎重修《元史》。随后，他以多数督的名义，命扬州、江阴、福州、广州、赣州、南昌、太仓等曾经被清军屠城处所，调查死于清军搏斗的罹难者姓名，同一成册，立碑立馆记念。
为甚么会呈当明天的局面，为甚么那些士绅蜂涌降清，抢先剃发？启事还不是因为明朝承认了元朝，以是清朝这个外族一样也可以是正统王朝。
至于宿世所谓否定元清，就等因而将蒙古、东北、新疆、西藏等地分离出去，在周士相看来美满是个笑话。这些处所，在汗青上向来不属于哪个民族，更不是哪个政权的私产。元、清当然统治过这些处所，可中国的汉、唐、明一样也统治过这些处所。凭甚么以为元清非中国，就即是承认这些处所不是中国的呢？
不过廖的观点有着很大的期间范围性，诸如将明初修元史，承认元朝为中国正统王朝完整归咎于那些靠近蒙元，或在蒙元治下享用好处的文官们，而不是太祖天子。
重修元史，是廖瑞祥了解的能够清除思惟的最好体例，他简朴的将本日中国之局面和《元史》联络起来，他的观点周士相总结了一下，就是蒙元非中国，或者说元清非中国。
二者成果是一样，但本质却完整分歧，改朝换代相较汉民族因为百年压迫而抖擞抵挡，性子上但是六合之别，是严峻淡化了汉族所受的磨难，是美化外族侵犯者。
廖列举了很多洪武年间的圣旨，向周士相证明太祖天子一向是将蒙元视为胡人，蛮夷的。但为甚么明初还要修元史，承认元朝为中国正统王朝，祭奠从伏羲到忽必烈的16其中国帝王，又祭奠包含木华黎、博尔忽、博尔术、赤佬温等蒙古将领。
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在明军大肆北伐时，太祖天子又在《谕中原檄》中称“自古帝王临御天下，皆中国居内以制蛮夷，蛮夷居外以奉中国，未闻以蛮夷居中国而制天下也。”
他给各国的圣旨，给臣民的圣旨都称蒙元是胡人，外族，很能够是本性而为，照内心设法直说。但官方却承认蒙元，修《元史》，在周士相看来，却更多的是这位草根天子没有将修史当作一回事。《元史》331天修成，恐怕也恰是这位建国天子内心实在设法的写照。但是他不当一回事，孔教却当一回事，那些谁强奉谁的士绅地主们当一回事。
蒙元也好，满清也好，都是汉人的亡国史。汗青已经产生，究竟不容窜改，那我们就当英勇承认，而不是不敢面对，不以此为耻，反以此为荣。