但这一次的危急较着分歧，佛教引以高傲，赖以保存的官方影响力，在舆潮中以看得见的速率在溶解着。固然其感化范围临时还不大，只范围于京畿周边，并且持续性也不会太久，只要封神演义写完，舆潮就会开端减退。但是，没人敢将但愿依托在这上面。
颠末一番沉思熟虑以后，邵、陶二人慎重接下了佛门的橄榄枝，并且提出了一个相称不错的打算。最后，颠末端几次筹议，两边达成了共鸣，将打算付诸实施。
直接表现出来的结果就是，很多勋贵和宗室都展转每刘同寿表达了劝止的意义，劝他不要把佛教卷入这场争端，并列举了佛教惹人向善等诸多好处。
固然他说的是究竟，但刘同寿的要求还是遭到了严词回绝。
大明的宗室和勋贵中，佛教徒的比例非常高，当年白莲教的案子，就曾牵涉到了武定侯郭勋，在嘉靖的亲身干与下，这案子才没有持续查下去，让老郭逃过了一劫。
舆潮一起，佛门的有识之士就发明不妙了。
实际状况不快意，人们常常就会另寻依托，以弥补心中的空地，找个信奉是个相称不错的处理体例。大明的宗室轨制，使得天家贵胄们只能过着猪普通的糊口，有人挑选放浪无度，有人挑选研讨经史以外的杂学，更多的人则是找了个宗教来信奉。