固然之前江水源一向表示得自傲满满，的确视山阳高中如插标卖首，但其中凶恶只要他本身晓得。就比如说辩题的“班马好坏”，实在很长一段时候以来，绝大多数人的共鸣都是司马迁比班固优良，无数名流名言能够引为左证，就凭本身这四五小我、一两条枪想做昭雪文章？难！
立论能够说是一场辩论的灵魂和根本，直接决定今后辩论的走向。如果立论呈现不对，根基上属于病入膏肓无药可医。以是在立论的时候必然要松散，既不能被对方挑出弊端，还得为下一步攻防奠定先手，同时还要重视建辞，最好是连续串排山倒海的排比句、或者妙语连珠的援引名句，来个先声夺人。当然，还必须节制好时候语速，说得太快、仓促结束，不但华侈时候，观众和评委也听不清；说得太慢，超时要扣分，还影响士气。
以是大师普通都是操纵那两个小时的筹办时候写好草稿，上场后直接对着念，免得出错。江水源却很少拿着纸条照本宣科，一来影象力好、才情敏捷，底子用不着；二来还能给评委留下好印象，印象分不也是分么？
“我们会商班马好坏，或者说之以是能够会商班马好坏，启事在于司马谈、司马迁迭为太史公，班彪、班固都用心史籍，班固更是受天子之命撰述《汉书》，二者都是史家；《史记》、《汉书》又同在史部的野史之列。这是我们会商二者好坏的基石。班、马所撰《汉书》《史记》双峰对峙，并称史学巨著，但是二者各有所长。概而言之，以体例论，《史》发凡起例，启百代之先；《汉》完美定型，创千秋之业。以内蕴论，《史》明天人之分，《汉》主天人感到；《史》通古今之变，《汉》调高低和谐；《史》成一家之言，《汉》尽贤人之道。以人物论，《史》明善恶，《汉》辨忠奸；《史》重传情，《汉》重传事；《史》重为人，《汉》重为文；《史》爱奇，《汉》重实。以文章言，《史》神明窜改，《汉》严缜绵密；《史》笔端含情，《汉》不甚动情。”
再比如说数据库的事儿。
“其三，《史记》有违怨而不怒的贤人之教、中庸平和的尊经之旨，其论术学，则崇黄、老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫困；道游侠，而贱守节而贵俗功。早在西汉，扬雄即以为司马迁的《史记》‘不与贤人同，是非颇谬于经’；东汉建武四年，范升上书指出‘《太史公》违戾《五经》，谬孔子言’；到三国时，谯周也以为司马迁‘或采鄙谚百家之书，不专据端庄’。而班固的《汉书》则‘综其行事，旁贯五经，高低洽通’，纬《六经》，缀道纲，深合教养之意。”