如此一来，“人类个人潜认识中的怪物”究竟是更方向于“病毒”的表现，还是更方向于“KAEKESA”的表现，就又有了疑问。固然在她的这个狂想的实际中，“病毒”和“KAEKESA”在本质上是同一种东西的分歧侧面表现，但是，二者之间在这个天下里而至使的各种行动表示和现意味兆，是很有那么一点针锋相对的锋芒――如果还要举例去描述，近江恰好又突发了一个奇想：它们之间的这类冲突，会否就是人的分歧动机之间的对峙呢？固然没法用人类的标准和知识去衡量这个可骇的东西的“动机”，或许其底子就不存在“动机”这类观点，也无所谓“善念”和“恶念”，但是，倘若硬要去类比，那“病毒”和“KAEKESA”之间隐晦的针锋相对，便是“善念”和“恶念”的针锋相对吧。
近江开端有一种怠倦的感受，精力上想要安静却一向都处于亢奋当中，本来遭到严格节制的思虑才气，正呈现一种失控的发散的状况，而这些特性无反面“高川”的病况符合。义体高川在近江的实验中留下了大量的数据，他统统能够被观察到的非常，都为近江熟谙，越是如此，越是对比本身所体味过的环境，就越是忍不住去以为本身正在产生和“高川”类似的病变。但在与此同时，她又不免回想起本身之前的狂想，更不由得以为，本身的病变实在和“高川”以及“江”的环境近似，更偏向于KAEKESA，而并非是“病毒”。
如果说，“江”恰是“KAEKESA”辨别于“病毒”的表现，那就完整能够说通了。反过来讲，如果没有“江”，那也绝对会存在别的甚么，来表示出“KAEKESA和病毒的分界”。
这些设法全都是建立在已知谍报上的猖獗臆想，近江认识到本身到底想了甚么的时候――当她开端这么想的时候，没能立即发觉到这些设法的本色――她便了解了，这恰是本身遭到KAEKESA的影响和腐蚀的表现。精力上的病态揭示出来的速率实在是太快了，近江不由得想到，从本身观察到阿谁东西，到本身产生了这些设法，期间还没超越一分钟吧？思惟的速率越快，被腐蚀的速率仿佛也越快，近江不肯定，本身到底会在甚么时候变成别人眼中的精力病人。
在陈腐的东方言语中，有一句“思而不学则惘，学而不思则怠”的名言，但是，现在一种强大的力量，正强行让受其影响的人堕入到思而不学的状况中：并非是主观认识上的不去学习，而是无从动手去学习，而被迫堕入越来越深层的怅惘中，试图挽救本身的人，终究会放弃思虑，而强行去添补当何本身能够获得的知识，以制止本身堕入那混乱发散的思虑中，从而堕入一种怠惰中，变成一种另类的行尸走肉。