这类站在品德的制高点来进犯别人达到为本身摆脱的事情不但在封建王朝，就算是在后代也屡见不鲜，很多时候，人们在对一件事情的对错公布本身的观点时，很少有直接对事的直接，反而会从各种角度，特别是喜好用他们的私德来讲事，如许一来事情就从最后的事情成了这小我的品德题目了，而一个有品德题目的人所说的话，天然就不值得信赖了。
不过如许的事情更多还是属于人治，不属于法治，刘澜之以是会如许做，首要还是给一些人一点压力，至于鸣冤鼓他感觉不但要在将军府实施，关头还是要在刑曹处置、内阁也一同实施。
那么就海瑞来讲，刘澜眼中他是好是坏呢，实在并不首要，就他所做的事情，必定是好官，百姓都喜好的好官，可在天子眼中，这类人就是欺世盗名之辈，因为他让天子很难做，乃至是在逼天子成为昏君。
其实在对设立言官的题目上，刘澜是一向持谨慎态度的，因为汗青上的言官设立最后都是天子为了广开言路，起到监督与劝谏的感化，如果真要追溯的话，在夏朝的时候就已经有言官了，当然要说言官达到最鼎盛的期间，无疑是在明朝。
能够说，如许的事情说白了就是儒家教诲下的成果，不管是官员，包含百姓在内，他们对一小我的吵嘴认知说简朴点就是他的品德和品德，如果他为人朴重，那么他说甚么都是对的，错的也是对的，而如果他小我私德有亏，品德有题目，那么他就算说出的是真谛，但因为是从他口中说出来，也是错的，所觉得了根绝如许的题目，更加了根绝两大权势因言官引发的相互进犯，乃至最后生长成后代明朝时的景象，他只是稍作了一点窜改，就处理了如许的题目。
当然这些对他们来讲实在只是一个最较着的窜改，但真正让他们冲动和戴德的无疑是他们有了读书和成为官吏的权力，比起之前商籍和工籍，他们现在才算是真正有了人的模样，固然还会遭到轻视，但是在呈现题目的时候却能够英勇的去为本身争夺他们的好处，而这在以往，除非是那些背后有着大权势的商贩，纯贩子底子就只能吃哑巴亏。
刘澜还记得后代最长听到的一句话，百姓大家都但愿能够碰到海瑞如许的清官，却又惊骇他们的亲人是海瑞如许的清官，这就说了然海瑞这小我起码在百姓眼中的评价是远远没法与包拯相提并论的，起码在刘澜这里是如此。
评价人要客观，评价事情要就事论事，以是千万不要把品德和产生的事情混为一谈，如许你会发明题目永久也处理不了，反而能够题目会被一带而过，最后变成了一场品德的审判，不得不说传统看法，儒家思惟已经深深耕植到了每一小我的心底，可有些时候品德的审判，又最伤人。