蔡邕和许子将都看向了郭禧，郭禧苦笑，道：“既然如此，那我就说说对这小子的观点。“他想了想，道：“把书读活，而不是死读书，前程不成限量啊。”
书中我们能够看到《孟子?公孙丑上》云：“乃所愿。则学孔子也。”我们从中体味其意，孟子是说他并未学于孔子嫡派门徒。“乃所愿”者，表示“学孔子”之事为假造。对此，《孟子?离娄下》有更明白的记录：“孟子曰：予未得为孔子徒也。予私淑诸人也。”大师赵岐为之注曰： 我未得为孔子门徒也。淑，善也。我私善之于贤人耳。盖恨其不得学于大圣也。”
“久不点评，不便例外，兼且郭老在场，客随主便，这点评嘛还是让郭老来评吧。”车中男人不过三十多岁，方脸盘，古铜面，一对双目似利剑，留着山羊须，穿戴一身麻布儒服，但因为不修面貌，衣服皱巴巴的。
而对此判定最强有力的干证则恰是来自赵岐大师的《孟子题词》。赵岐大师的《孟子题词》为初期治《孟子》的头号权威，其说自难置疑。并且赵岐仍然健在，三君后硕果仅存的大师，其言辞天然没法指责。
固然辛评让刘澜吃瘪，但刘澜却并不在乎，他在乎的是蔡琰可否登上高台：“是。”
不是他们不想辩驳，而是因为刘澜能把子思孟子生卒年说的详确，他们却不能，很多人开端从生卒年上寻觅刘澜的忽略，但却发明，他说的毫无缝隙。
谁说我不知孟子。被如此在人前贬低，刘澜正要发怒，但让他难以置信的事情产生了：“对于这位兄台的美意琰心领了，也情愿登台一试，不太小女子要在此廓清一下，我与他并无任何干系，更非知己朋友，还望这位兄台重视措词。”
“子思子年九十二（今本史记为六十二，为九十二之误）而终，生于周敬王十六年卒于周威烈王二十三年（公元前504－403年之间），而孟子生于周烈王四年卒于周赧王二十六年，子思卒时与孟子生时前后相差三十余年，子思孟子期间并不相接，焉能授业于子思？然多种文籍中有关孟子受业于子思的说法乃至有关子思、孟轲相见的记录又难以置疑。
然后这位之前被嘲笑为连孟子都不晓得的男人却底子不给任何人提出质疑的机遇，就算是为本日筹办了很多的辛评也一样，真正的打蛇随棍上：“《史记?世家》云：“子思年六十二。”孔子卒在周敬王四十一年，伯鱼先孔子卒已三年。向使子思生于伯鱼所卒之年，亦止当在威烈王3、四年间。乃孟籽实生于烈王四年，其距子思卒时，已相去五十年之久。又谓：鲁缪公尝尊礼子思，然缪公即位在威烈王十九年，则《史记》所云“子思年六十二”或是“八十二”之误。若孟子则断不能亲受业也。予只以《孟子》本文计之，梁惠王三十年，齐虏太子申，则孟子游梁，自当在三十年以后。何则？以本文有“东败于齐，宗子死焉”之语也。然孟子居梁，不二三年，而惠王已卒，襄王已立。何则？以本文有见梁襄王之语也。乃实计当时，梁惠王即位之年距鲁缪公卒年，亦不过四十年，但是孟子已老，本文有“王曰叟”是也。则受业子思，或未可尽非者与？