奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，事理即在于此处。在奇门随机瞻望中，一查彼之状况，彼动为天也；二查我之状况，我被动故为地也；三查四周环境之状况（外应），人事庞大故也。以外应内，则奇门其大无外，其小无内，凡无形象之物，有器质之物，都可于局中细察其由来也。
血玉的构成，和尸身有关。当人落葬的时候，作为衔玉的玉器，被强行塞入人丁，若人刚死，一口气咽下的当时玉被塞入，便会随气落入咽喉，进入血管密布当中，久置千年，死血透渍，血丝中转玉心，便会构成富丽的血玉。这类东西常常落在骷髅的咽下，是统统尸身玉塞中最贵重的一个。
奇迹看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。天时不如天时，天时不如人和，奇门瞻望挑选，亦要明此原则。奇门古籍瞻望人事时，大多首重八门，即为此理。
三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才当中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，窜改无穷，以定六合人事之状况，以应是非善恶之高低。明三才之道，方能明辨局中玄机。道生一，平生二，二生三，三生万物，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。
地盘者，静应也，为四精密细环境，为大的状况，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门瞻望人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根底，主六亲干系，随问随答。作为开放型的瞻望体系，奇门瞻望中凡所见人物都可为应，远应远来近应近。此为奇门瞻望体系中大的三才之道。
名能够给它命个名，但所说的名就不是这个东西了。因为道本知名，人强名为道，知名之时，人们能够把它定名为色、空、有、无、魔、神、鬼、虫、家、男、黑等不成尽说，总之无所不成名，如人们一开端把它定名为魔，先人们就以为它是魔了，以是说，它不是道，只是强安一个化名叫作道。
业有三报，一现报，现作善恶之报，现刻苦乐之报；二生报，或宿世功课此生报，或此生功课来生报；三速报，面前功课，目下受报。”我们明白了业有三报的事理，不但晓得干好事作歹之人，终有报应，并且能真正做到多积德积善，不干好事的而终得福报的成果。