翅膀与盔甲都是能够节制的，陈坚此前只是让盔甲不时的闪现，而后又隐形，继而再次闪现。
最后，也是陈坚目前还不太肯定的一个共同点，翅膀与他的连络，以及他穿戴盔甲，仿佛是不异的性子。
陈坚想到这一点分歧以后，立即细细体味盔甲给本身带来的感受。
当然，这类类比仍旧是建立在陈坚的认知范围以内的。
其次，翅膀和盔甲都是能够受节制的，隐形也好，闪现也好，都是具有者能够节制的。
而盔甲的生机是能够感遭到的，这申明盔甲是没有完整与陈坚融为一体的，盔甲生机仍旧是那么微小，仍旧是能够清楚的感受的到的。
在地球天下的时候，杜鹃就曾从翅膀的分裂处，提取了一些细胞构造停止研讨，当时就发明从翅膀上提取的细胞构造是极具生机的，是会与活体相连络的，这类环境被杜鹃定义为某种寄生，倒是共生的环境。
翅膀的生机极大，而盔甲的生机倒是极其微小，这就是一点很大的分歧。
特别是陈坚尝试了让翅膀闪现，而后又消逝以后，更加肯定了这一点。
因为盔甲的生机，仍旧是极其微小的，而翅膀的生机，仍旧是极强的。
也就是说，翅膀是没法伶仃保存下去的，必必要与某个活体相连络，而后共生共存下去。
从翅膀与陈坚的连络，以及陈坚穿戴盔甲的体例，便能够看出这一点。
而盔甲则是像衣服普通穿戴上的，仍旧是属于外物的存在。
而对于盔甲的节制，实在是有迟滞感的，只是，这类迟滞倒是很难被发明，只要细细体味之下，才气发明。
通过不异点的对比，实在也很天然的获得了分歧点的对比成果。
盔甲的生机，实在是来自于翅膀的！
这是摆在面前的究竟，没有任何的争议。
毕竟，不管如何说，翅膀都是属于一种活物的存在，本来是长在羽民们的身上的，而盔甲则应当是属于死物一类的存在，用的是比较藐小一些的神树的提取物制造而成的。
这么一对比，成果天然是非常清楚的了。
最关头的在于，通过这类细细体味，陈坚发明了这一点分歧最底子的处所是，翅膀与陈坚相连络以后，其生机已经没法感遭到，因为翅膀与陈坚完整连络了，翅膀的生机实际上是与陈坚的生机几近同步的。
不过，陈坚曾从神树上感遭到生机，神树的生机也是很微小的，与盔甲也是不异的，且比盔甲是略微高一点的，可倒是没有高过翅膀的生机的，这类能够感遭到的生机，才是统统的底子的地点。