孔教这东西，确切也有一些主动的意义，在当代，豪门士子肚子饿了就读圣贤书，以此充饥。
乃至是看‘关公’都有感到。
在清末**当中，这群变法派还是一向在抱满清臭脚。
统治者也不是那么好骗的，有就是有，没有就是没有。
作为一个聪明达到了那种程度的圣贤，不会不明白宗教的本质。
如果老子李耳要这类信力，早就在春秋时就搞了。
关老2底子就不是神，而是三国演义描画出来的神，拜关老2绝对是超等二。
从而使社会阴阳均衡，也就不会乱。
因此得出的真正结论就是，这些神光并非代表神是否存在，而是代表着有多少人去拜这些神。
之前中国拜甚么呢？
而佛教方面，国度只卖力给和尚供应衣食住行，并为他们补葺一下寺庙，布道活动则不会有当局支撑。
人是越来越鬼的，越来越物质化、实际化。
江渝在宗教鼎新之时说道：“至于可否鼎新胜利，有待察看。不过在本土，根基上没甚么题目。”
这些缉获的财物，很快就被中华民国当局出售给财团措置掉了，让中心当局拿到了近五千万元。
宗教之间的战役，很大程度上就是为了争夺信奉之力。
起码从国度层面上来讲，鼎新是无益的。
但这些人的声音，被中心当局疏忽了，也被大众疏忽了。
只是简朴的一笔带过――达到了**腐朽压迫阶层。
这群人是儒家残留。
统共的缉获，很多于六千万炎黄币，这根基上是**大部分的财产了，此次收刮当中，土司、寺庙遭到了全面打击。
文明颠末满清三百年统治，完整进入低谷。
但题目是，中国自唐朝以后，天赋之道是绝对走不了的了，因为当时天材地宝已经非常稀缺了，门阀培养后辈也没法像汉朝那样，通过外丹术培养出多量具有超高武力值的武将。
至于暹罗愿不肯意鼎新，那是他们本身的事了。
也就是康有为、梁启超师徒。
中华民国此时的任务，就是在生长科技的同时，大力规复传统文明的精华传承，使中汉文明真正的答复。
不过暹罗既然不是中华民国的版图，也不要求他们完整鼎新，只要求这些寺庙不能占有太多社会资本。
当然，是藏两。
在暹罗则分歧，暹罗地区一样是佛教掌控了大量地盘等资产，乃至连国王都削发当几天和尚，然后再出家。
“我中国历代皆是以儒家为尊，立玄门为国度，还不如立孔教为国教为好。”梁启超在报纸上颁发了反对谈吐。