“本座并未指导你一个字。”仙道圣者背动手，立于影壁中显得不如何实在。
云青从通天神脉出来，也没有跟谢遥道别，直接就从北海往北川大陆飞去，阎魔圣躯的力量已经足以让她在罡风中横行无阻。厉风在她耳边暴躁地吼怒，可她心中却一片沉寂。
第一百五十一回、何谓得道，长生久视
云青的思路也垂垂清楚起来：“修道修道，修行者所求并不但仅是解惑答疑，而是从神魂到肉身的完整。圣者大人所言多有公允，以死践道，精力长存，但形体已灭，这是算不得得道的。十年前我有幸在天一阁中窥得《两教辩》，虽非仙道所著，但此中有些几言颇得我心。”
仙道圣者必定没想过，如果这么想了，他在得道之时就该去死，如何会有空留在这里刁难她。
”死即恶”的观点来自马克思。韦伯对老子的评价，非我小我观点。云青所援引的赵弼《两教辨》之言有窜改，原辞意义与我的相反，窜改了一下……呢，之前论道的时候有些素材也是颠末端我小我加工的不过被我直接，请不要与中国当代哲学体系混合。感觉有事理也好，没事理也好，感兴趣就去查原文看看吧。
人道向来都是“未知生,焉知死”的态度，据云青所知,履天坛的修行中从非论死。他们讲究大仁圣德，人道有先圣曾言“尽幽明高低而自我治之，又焉得舍生之理而不尽，暇问鬼道乎”。这话的意义就是六合大道如此繁多,修者欲穷其理不知需求多么冗长的光阴，活着还不敷,那里有空去管身后的鬼道之事？
她晓得她为何修道，要修何道，却唯独不晓得要如何得道，以是才会呈现心障。她晓得宏伟非常的目标，但是看不清要如何到达它，这时候就会感遭到本身的强大，从而有了不安，有了苍茫，有了思疑，有了各种虚妄而偶然义的情感。说到底，她对阿芒的杀心本源也就在此。
仙道圣者提出的题目对于现在的云青而言实在锋利,她所打仗过的几个道统中从未有哪一个提出过“得道向来都与不朽无关”这类惊世骇俗的谈吐。就算云青对这番话完整不认同,她也找不到甚么强有力的证明来驳斥仙道圣者。