说到符箓，又不得不提及道门的“飞鹤符”，便是以符纸折叠成纸鹤模样，能够自行寻人，通报信息，只是“飞鹤符”的速率不如飞剑，通报路程较短，轻易被人半途截留，并且属于术法范围，要以真元催动，而飞剑只如果气机便能催动，
丹霞峰丹霞宫，有前后殿宇八座之多，间隔九之极致只差一个数字。因为东华宗是道家四大宗门之一，以是这八座宫殿别离以香火供奉祭奠有各路道家神仙，居中大殿所供天然是太上道祖，摆布陪侍别离是南华道君和玄都道君，另有一座三清殿，一座药王殿，其他五座偏殿别离供奉道门全真一脉的五位祖师，又称北五祖，别离是：东华帝君、正阳子、纯阳子、海蟾子、重阳子。
在吕祖以后，第四祖海蟾子一样驰名，留有“戏金蟾”的典故，并著有《还金篇》和《阴符经集解》。如果说前四位祖师都是开山祖师，那么第五祖重阳子便是复兴祖师，倡导三教合一，原为秦州人士，修道有成以后前去齐州传道，由此初创东华宗一脉。
李玄都天然是用飞剑传书，先将南柯子赠送他的符箓贴在飞剑之上，然后再将事前写好的字条捆在剑身上。最后便是缓缓灌注气机，只见他手中的飞剑逐步亮起，跟着他顺手一掷，飞剑离手而飞，长掠而起，化作一个光点消逝在天涯。
做完这些以后，李玄都持续不急不缓地前行。
境地修为一事，源自于三教祖师。不管是道祖和佛祖也好，还是孔教的贤人也罢，本意都并非是与人争强斗狠，就拿道门而言，所求无外乎“长生”二字。以是境地修为与战力凹凸有干系，但没有必定联络，在凡是环境下，境地越高，战力越强，却不是绝对，也有例外。
现在李玄都固然坠境，但那些与人存亡斗争的经历却没有丢掉，又寻回了“人间世”，得了“太阴十三剑”，乃至比曾经的他还略有进益，所完善的仅仅是境地修为罢了，只要他能重回归真境的强九，天然又能变回当年阿谁挡者披靡的紫府剑仙。
丹霞峰是整座太清山西半部分中的最岑岭，林木碧绿幽翠，远胜太清山的其他山岳，以一个幽字冠绝齐州。
在间隔峰顶另有十余里路程的位置，有一处天然构成的平台，这里以青砖铺地，鹄立有东华宗的庙门牌坊，两旁别离是两只庞大石雕青狮，过了庙门牌坊以后，则是台阶千余级，中转峰顶，峰顶有连缀殿宇，以峰名为宫名，就叫丹霞宫。