但不管怎说，这些俘虏但是好东西啊！特别是对于现在几近各个方面都相对贫乏人力的承平军而言。是以，也早已经在交战天下的过程当中，摸索和总结出一套对于旧有军队的降兵和俘虏停止鉴别、洗濯、安设和改革的成熟预案和方略了。
比如，作为现在为数未几需求周淮安亲身过问的攀科技树项目：在煤炭炼焦过程当中通过冷凝塔汇集到的氮化物，在颠末与生石灰和碱停止置换反应，便能够获得粗制的氨水了；而这类氨水作为技术前置的用处极广。
或又是作为变相的中心军序列和内圈樊篱，而与近幾守备力量——摆布神策军大营，有着千丝万缕汗青渊源的京西北八镇；位于关东/中原地区地区的方镇就只要两种范例，一种是自安史之乱后就几经变迁而本色盘据至今的河朔三镇，一种就是为了防备这些盘据权势而设立的防扼/镇要型的军镇。
特别是现在的仇敌已经从海内自主的诸多叛臣，变成了犹自占有在北面残剩国土上的迦罗珠利国极其附庸军队以后；自发羽翼渐丰的新王拔摩帝三世，对于这些外来军队的借助和利用机遇就变得越来越少，乃至开端变相的冷淡和保持间隔起来；乃至求见和相同的机遇变得越来越少。
但是这二者之间的态度和角色，常常又会跟着朝堂权力更迭的情势窜改而相互转换，乃至是停止变相的合流和缔盟；以对抗来自朝廷方面的压力和决策。此中冲突激化和局势的最飞腾就是在宪宗朝，主张减弱藩镇的宰相武元衡在上朝路上，都被人砍死在长安朱雀大街上。
是以，周淮安也是好好考虑了一阵子，才重新开口道：
因为，这位由东土联军所保扶的番君，已经肯定了迎娶位于南天竺之地的另一个大邦国——朱罗国（注辇国）的公主为后；另一方面，固然已经光复了昔日柏罗国崇法期间，所修建的大型寺院——超戒寺和飞翔寺，但是他却回绝了东土义从联军持续向摩伽陀国故地进兵，而光复那昔日天竺佛门最高学府——烂陀寺的要求；
再加上海内昔日的中小贵族和城主、番长望风纷繁来投，而聚附在其麾下构成一股不成忽视的权势以后；对于当初将包含诸多港市在内的本地之土，变相割让给唐人权势觉得酬赏的行动，也是很有微词而不免有所暗潮涌动构成了某种对外架空的势头。
当然了，做为主动投降的报酬和选择要比被动的俘虏更好一些。而降卒之间遵循详细的环境，也有临阵、献城、战后和流亡路上等三六九等细分的措置觉得表率。当今跟着承平军逐步节制了关中、河西、河东的延边之地今后，这些降卒和俘虏们又多出了一种挑选，就是能够带着家人去戍边数年以后，便能够重新开端新的糊口。