正因为有着如许一层干系，龙华民才要费尽周折也要赶到北京去，一来遁藏杀身之祸，二来要寻觅到联盟军，三嘛，如果能够的话，他筹办通过汤若望的渠道，向崇祯天子告李守汉一状，控告他粉碎宗教传播自在。
“前面有马队过来！”
但是，还不比及老太太们将这句佛号念完，从马队当中两个较着就是为首的年青人四周便传出一声高亢锋利的呼喊声：“全队愣住！歇息，打尖！”
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同利玛窦、白晋等人分歧，这个龙华民算得上是一个非常非常称职的神棍。用现在比较风行的话讲，他应当算是一个固执对峙本身信奉的基督教原教旨主义者。在他之前，利玛窦等人都是很油滑的，算不上称职的神棍。这些人在布道的时候尽能够的制止跟中国传统风俗抵触。而龙华民代替利玛窦担负耶稣会长以后就开端几次夸大基督教的原则性跟礼节，终究激发中国跟基督教的礼节之争，从而导致清初基督教被禁。
“就是！这就是为了李公爵本身而催生出的这么一个伪教派！我们不承认他的带领和合法性！”几个同龙华民一条心的教士也是气得面前直冒金星。
但是，试看本日之山东，究竟谁家之天下？
而在此时，龙华民正在山东一带布道。
但是，当他得知这其中华新教教会的构造布局。任务、目标和所传播的教义以后，不由得勃然大怒。
听着流民们略微带着些镇静的群情，如果不是为了避祸，龙华民几近都要跳出来鼓吹福音，让这些流民信赖，只要信了主，才会有五饼二鱼，才会有好日子过。被人挂在十字架上，也有机遇重生。
这个龙华民早在万历末年就在广东传了下教，不过厥后他感觉应当在影响力较大的处所布道，因而就北上了。当然，前期他布道的力度并不大，因为都去编辑崇祯历书去了。崇祯七年编完以后就开端动手布道，不过因为清妖的几次犯境跟山东局势不稳，他的宗教传播结果并不较着。并且，山东空中又是一个各种会道门多如牛毛的处所，他的耶稣教义并不太轻易被人认同。
官军也好，匪贼也罢，哪一个是好说话的？青丁壮还好些，碰到了另有能够被抓壮丁、裹挟去充当炮灰，那些老弱妇孺等候他们的将是多么悲惨的运气？
“不，我们如果向北直接穿过山东要地的话，很轻易被那些新教的虎伥抓到。以是，我们便尽量的收缩在山东的逗留时候，向南，进入南直隶，或是到清江浦沿着运河南下到南京，然后搭乘海船北上天津进京。或是在黄河边上。混上运载灾黎的船只到海口，然后再想体例找到北上天津的海船进京！”