戒日王担当了笈多王朝的宗教划一政策，但他也渐感印度教权势越来越强，因而搀扶佛教。
玄奘而后在天竺各地巡回讲经说法，并一边学习。数年以后，习遍各家经籍的唐僧向戒日王请辞。他回绝了戒日王要为他建一座庞大梵刹，要赐他一百邑地盘的美意，对峙返回了大唐。
“西昌道上报，泥婆罗国王派使者上报求援，称吐蕃王弃宗农出兵侵犯，此事大师以为当如何措置？”
几百年后，贵霜王朝被笈多王朝代替，同伽腻色伽一样，笈多帝国的统治者也是采取宗教划一政策，当时印度的宗教天下正在停止窜改，婆罗门教向印度教所演变，同时佛指正走向式微，人们不再拘泥于某一宗教。
唐僧说泥婆罗人风俗把头发剪的跟眉毛齐，另有穿耳戴竹桶或牛角的风俗，用饭用手抓，不消刀不消筷子。泥婆罗人擅经商，少耕作，泥婆罗国之前叫蓝摩国。
镇抚司称他有罪，但给他一个将功赎罪的机遇，让他在镇抚司写关于西行见闻，所过西域诸国的各种地理朝政等谍报，乃至听闻的也算。
以是当玄奘来到戒日都城曲女城后，戒日王聘请玄奘去讲法，以最高礼节向他行触足礼。
陈述称泥婆罗国周四千里，在雪山中，国多数城周二十余里，山川连属。宜谷稼，多花谷，出赤铜，薛牛、命命鸟，货用赤铜钱。人道刚旷，信义陋劣，无学艺，有工巧，行貌丑弊，邪正兼信，伽蓝、天祠接堵连隅，大小二乘，兼功综习，外道异学，其数不祥。
唐三藏几近游遍了全部中印度，但却也没去过泥婆罗，但他当时离泥婆罗也仅一步之遥，也还是听过很多泥婆罗的见闻的，故此他写的见闻录里，也有一卷泥婆罗的记录。
不过戒日王也根基规复了笈多王朝时的荣光，称霸中印度，周边纷繁臣服，一家独强。
归正按使者说，泥婆罗都城已经立国四个王朝了，但中原王朝之前却并没有泥婆罗国的记录。
名字拗口，皆为音译。
辛苦多年一场空，还被兵士押送回京。
戒日王向玄奘问法，问的是大乘佛法。
“我看吐蕃是好了伤疤忘了痛，不记恰当初夜郎高傲傲慢无边然后是如何被秦琅经验的了。现在安敢侵犯泥婆罗？必须得出兵经验，不然此次侵犯泥婆罗，下次能够就要出兵后藏，再下一次就是苏毗，乃至今后又要进犯河曲、剑南了。”