秦琅提出的假想，倒是全面挂钩，经济先行，然后文明影响，终究目标是让这些草原权势，成为纯粹的殖民地经济形式，成为单一的经济货色供应，让他们完整落空别的的财产制造才气，却又要让他们离不开已经风俗的糊口形式。
承乾震惊。
秦琅指导着承乾豆割羊肉，新奇的羊排，可烤可煎。羊后腿肉切下来做孜然羊肉，好也是甘旨，把肥瘦相间的羊肉，拿来做烤串，再夹上几块羊毛油，那叫一个甘旨······
就连浅显的牧民们，也发明把多余的牲口奶酪，以及外相称卖给唐人，然后买粮食盐茶等后很划算，现在很多牧民的食谱也开端窜改了，他们也开端蒸馒头煮米饭吃了。
承乾听的倒是很有兴趣，这类上课比起仁义品德那些干巴的东西，更加吸引他。
说到底，大唐不成代替，而蛮夷们随便代替。
还得防野兽，担忧狼来偷羊吃。
“就比如我们中原持续几年歉收，导致谷贱伤农，粮价一度到了斗米二三钱的境地，朝廷不得一次又一次的开常平仓举高时价买粮。我们现在的粮食比年歉收，粮价大跌，农夫实在很受伤，如果我们把这些粮食运到北方，跟牧民买卖，拿粮食换他们的牛羊、外相、奶酪等，那么两边都有好处，牧民们常吃奶也会厌，更别说这粮食能够储存好久时候，占有很强的抗灾才气。”
“教员一席话，真是赛过那几个老头的千言万语啊，那几个老头，只晓得说甚么华夷之辨啊，说甚么仁义品德啊，从没有从这个角度说过中原跟草原的抵触本质，更不会说到大唐灭东突厥后的这些窜改。”
更要防备黑灾白灾，草原上白灾就是雪灾，雪下的多，牲口轻易冻死，还无处放牧吃不到草，大雪过后，直到春季牲口都难破冰寻食，更轻易大量冻死。
在这类对外贸易体系下，大唐朝表的中原农耕文明，是贸易中一方的把持代表，而另一方的草原方，却有着多个买卖成员。
如许一来，他们迟早就成为大唐经济上的附庸，渐渐的通过文明影响等，天然就一步步的沦为大唐的真正附庸了。
“而对我们中原的百姓们来讲，粮食多了一个出口发卖处，需求增大，这代价天然能够上升拉高，百姓好处获得庇护，另一方面，大量牲口奶酪和外相称买卖过来，那么百姓的餐桌上，能够也偶尔能吃的起一些奶肉，乃至能买上些外相，做一件皮靴毛衣了。”