动静传回周唐时，乞活军已经占据并感染了十二座小镇，七十四个村庄。周帝议政，意欲派官员前去边疆诏安，并让太医令医正跟从，救治感染瘟疫的病人。若能想出治愈瘟疫的体例，那是最好，乞活军必然不会再抵挡。
“约莫过一两日，太学宫也会参与救治哀鸿。积年来都是如此，令学子参与实政评定九德。只是别的也罢了，瘟疫惹不得，不知多少人肯豁出去……”
因为微尘宫主给她的自救之法，前提也是具有龙鼎。通过她体内丹氏的血脉献祭，相同鼎中真灵，获得驭龙术，焕产朝气。但这也只是迟延时候的体例，能让她再活半年罢了。半年后若不能献祭别的青铜鼎，她还是要死。
这类身份，在周唐太学宫中，几近相称于君主。一时之间，无人再言。
一百多个县，约有七万余人，就如许成了一支代表厄难的叛逆步队。他们进犯哪座小镇，哪座小镇就会沦亡。因为他们手中得了瘟疫的家眷不再是病人，而是无往倒霉的利器。
丹薄媚心中很难过。
得入太学宫中的学子，早已熟读四书五经，先生并不对此再多赘言，每一堂课都是有关九德的切磋。
乃至第二日独一三十余名官员早朝，其他的皆称病不起。连太医令也推三阻四，气得周帝大发雷霆，却又无计可施，只能传信，命素贵妃回宫商讨对策。
“这话奇特。拥立文帝，过后要封功臣为王，且赵、梁皆是一国边境。如此大事，群臣却不通过文帝的准予，私行做主。那么比拟起来，难道群臣更越俎代庖，目无君主么？文帝为何不对群臣问罪，而打压功臣？一年后大封诸子，刘章二人才趁便有了封赏。但是城阳与济北只是一个郡，还是从哥哥齐王刘襄的国土平分出来的，与一国之地有天壤之别。”
“文帝继位打杀功臣，逼死刘氏三兄弟，连他亲身指定的功臣周勃也不例外，又不算仁德。再看他的为政，却很刻薄为民。然为人与为政风格有庞大辨别的启事，在于政治行动为外，有朝臣与万民时候紧盯。他想要我行我素，是要背负庞大恶名与再次被别人颠覆为代价的，以是不成以不做出政绩。而打压功臣，宠任何人，都是内涵事件，有冠冕堂皇的借口讳饰，能够肆意为之。文帝因而放而任之，故，文帝足以称得上一个合格的君主，但并不该当被当作贤人来膜拜，并冠以无上隽誉。”
丹薄媚杜口不言。自打晓得九试这回事，再也不肯实话实说，以免秋闱时九德不过半。