叶鸣稍一思考，便胸有成竹地答道：“鹿书记，那首诗应当是白居易写的，题目仿佛是叫《放言》，全诗共八句：‘赠君一法决猜疑，不消钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公惊骇流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，平生真伪有谁知。’此中最后那四句是非常驰名的，我想李书记、夏局长等带领应当都晓得。”
而鹿书记，他考校叶鸣的目标，一是要考证一下他是否有真才实学，另一方面，也是想要本身这个宝贝儿子在李书记、夏必成等人面前露一手，好满足一下本身的高傲感。
叶鸣通读过两遍《资治通鉴》，对内里一些司马光的观点很感兴趣，以是，这个题目天然难不倒他。并且，他猜出鹿书记要本身答复这个并不算难的题目，目标也是趁便给在坐的李书记、夏必成、徐立忠上上课，让他们也晓得一下甚么是君子、甚么是小人。
因而，他便侃侃而谈道：“鹿书记，这是司马光在总结春秋末年智伯败亡的经验，而得出的一个关于德和才之间干系的结论。他说：德才兼备者谓之贤人，德才兼亡者谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人。凡选人用人，如果得不到贤人、君子，宁肯用愚人也不消小人。愚人智商不高，才气不可，即便作歹也翻不起甚么大浪；而小人有才无德，他挟才以作歹，智力足以使其奸谋得逞，如虎添翼，风险不浅。自古以来，国之乱臣，家之败子，才不足而德不敷，乃至于颠覆者是很多的。这也就是司马光的‘德才观’：既重视‘才’，更重视‘德’，推许有德行的贤人、君子，鄙夷虽有才却无德的小人。在谈及阿谁宁肯用愚人也不消小人的观点时，他还用了一个很形象的比方，原文是如许的：‘愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂未几哉！’意义就是：愚者关键人，但才气不敷，就比如一条想要咬人的乳狗，被咬的人很轻易礼服它；但是，小人才气很强，他关键人，就比如一只长了翅膀的恶虎，对人的风险非常大。”
以汗青上最臭名昭彰的小人王莽为例。这个大野心家、诡计家，在篡位之前，冒死讨豪杰成帝和孝元皇太后。在机会未成熟的时候，他固然身居高位，却从不以本身为尊，总能礼贤下士、廉洁简朴，常把本身的俸禄分给门客和布衣，乃至卖掉马车布施贫民，在官方深受恋慕，乃至朝野的名流都奖饰称道他。为了获得公道忘我的好名声，他乃至还前后逼本身两个犯了错误但罪不至死的儿子王获、王宇他杀，导致他的夫人因为悲伤过分而哭瞎了双眼。就是如许一个虚假小人，在汉成帝身后，当即翻脸，毒死了本身的半子汉平帝，并借一些吉祥和图谶，唆令人推戴本身为帝，建立了一个短折的新朝，就义了西汉的江山，并激发了绿林、赤眉叛逆，使天下动乱了十多年，害得千千万万的人颠沛流浪、家破人亡。以是说，小人的风险，是非常庞大的，我们必然要不时警省、到处留意，毫不能让小人得志，毫不能让小人当权。”