伸脱手，推了推，门扇纹丝不动；十三郎渐渐加力，直到七成仍无动静，判定放弃。
恶果多多，好处倒也不能说一点都没有。十三郎起码弄清了一件事，那位不知阿大还是阿三的大哥比本身更难过，难怪没法凝出真意。身陷这类状况，它能保持不疯。足以让人佩服到五体投地。
从地上坐起来，十三郎面前发黑，因剧痛再次抱住了头。
挖出心来感受天下，假定灵觉尚存，就是忘心。
实在那不是错，而是同一种思惟的分歧表达，具有思惟意味着具有观点，会在不知不觉的间窜改人的态度，将其变成本身的东西。
昂首，凝目，思考。
没有比这更峻厉的“谩骂”了。
挖掉眼睛去看天下，假定目力还在，就是忘眼。
假定不是忘我，此时十三郎必然会发明，画面中的四小我，有两个会让他感觉熟谙。那种熟不是面庞，不是气质，当然更不是穿着神通；那是一种感到上的熟，比如梦里，比如胡想，再比如前尘。
境地必有凹凸之分，忘我也一样。比如习武之人舞刀弄剑，经年苦修渐如化境，渐渐达到一种无思无想也能纵剑自如的时候。就是另一种忘我。
刁悍如他，竟也需求考虑要节流精力。
......
忘我是一种境地，修行过程中常常被谈到，但不但仅指修士，连凡人也包含在内。
与内里的分歧。这道门准进不准出，至于别人如何做......稍稍动念，脑海又疼，十三郎从速回身。
真正的忘我，是一种可遇而不成求的状况，难以描述，只要模型。
第三幅是人，三名甲士，一名黄袍主官。