他不信佛没干系。别人信，那些只余残念的亡魂信，佛门术法自含无边愿力，十三郎信赖，人间假定真有佛国，假定真有不动明王这尊佛，必然比这个修建伪循环的某路神仙强大的多；其真言中包含的愿力也必然比那种勾引强大的多。
黄沙旋涡还是那么多，扭转推送着相互滚滚向前；身在海面的时候，因为间隔较远神念受制，感到不到多少动感；十三郎紧挨着黄沙，方能感遭到那股惊心动魄仍不敷以表达的势。真逼真切体味到泰山压顶的沉重。
“南摩三满哆。母驮喃。哇日拉。蓝。撼。”
这便是信之本源！
真言守心，十三郎更加不惧黄天中的意念腐蚀，神情安好透着坚狠，另有几清楚悟。
宿世此生，十三郎向来没有信过佛，即便是现在，他也不信世上真有净土一说，更不会有甚么那种发大愿免费解人间痛苦的神佛。但这无毛病十三郎借用佛家之术降妖除魔，因为他明白，术就是术，不管甚么术法都有其用，且必然有其出世、传承、并为之生长的渊源。
“虽有尘凡意护身......快去快回最好。”大庭广众，百花仙子有所保存。
对绝大多数人而言，这应当是一种让人沉沦痴迷的感受，立于苍穹之下，脚踏万里海疆，冥冥中似有一股力量呼唤本身。呼唤本身与那种摸不到的感受相拥抱，终究投身此中。
那不是他的力量，以是感受是假的。假的就是假的，越像真越不能信赖，越像真就越可骇。十三郎很清楚那道声音包含的引诱多强，与之比拟，灵妙法尊的催眠如孩子一样好笑，目标也较着分歧。但是不晓得为甚么，十三郎总感觉它们之间有某种类似之处，似出同源。
“先生马到胜利，老朽恭候佳音。”蓝山嗓门放得最开，听在耳中多少有些心虚。
刀枪如此，佛经佛法佛器佛门呢？难不成佛法在和尚手里叫佛法，落在别人手里就变成几个纯真的字？
“尘凡！”
举个最简朴的例子，刀枪出世是为了打猎，生长到现在多用来杀人，可杀人归杀人，刀枪还是能够用来打猎，还是能够给人们带来帮忙。同时另有一点，刀枪落在猎人手里能够打猎，落在庄户手里会如何？
十三郎不信。他不信的是佛。而不是佛法；不信的是那些具有强大力量的人，而不是那些人具有的强大力量。以及那些力量必定会带来的感化。
当然，这有能够是曲解，因为四周残念朝中心堆积所带来的曲解；但只要这类能够存在，十三郎便有了一个让它寝食难安的猜测，不能不为之尽力。