12禅宗——死生之道
五是积：荀子说：“不积跬步，无乃至千里；不积小流，无以成江海。
一是蜕：学习不能满足于已有的成绩，应当不竭地有所发明，有所停顿，日渐而月进，并且使之产生质变。
糊口若能出色更好，
六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的教员，便能够好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
6孙子——韬略之道
死生间观节，纤细处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开端，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留偶然，随缘而行，不纠结、不着相。－－－－摘自收集
机谋，是指在争夺、稳固、生长权力的过程中利用的统统矫捷应变的手腕。权力，是指能够直接安排别人，使之遵循本身的意志行动的力量。权力带来财产、职位、光荣。机谋天然地不受统统仁义品德、公允公理的束缚；它乃至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目标，不择手腕。机谋的公道性取决于机谋的成果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
君臣比拟，君属于强势，臣属于弱势，其干系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
锻练不是知识练习或者技能练习，而是一种拓展信心与视。
11易经——六合之道
5荀子——学习之道
二是虚：虚指的是学习态度。虚者，谦虚、谦善也。
9鬼谷子——机谋之道
野的才气和风俗的培养；锻练如同一面镜子，反该当事人的实在近况和范围，同时激发对方看到更多的能够性，给对方一个重新挑选的机遇。
可概括为七个方面。
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但更首要的是安闲。
寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；
四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃统统邪念。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以天然之道，养天然之身；以高兴之身，养高兴之神。有所畏敬，是做人根基的道义原则。所谓欢愉，不是财产多而是欲望少。做人，品德为先，才气为次；做事，明理为先，勤奋为次。
3庄子——养性之道