丙说：“款项才是最首要的，有了它我就甚么都不愁了。”
白叟就说：“心是欢愉的根。”
一日，无悔禅师正在院子里锄草，劈面走来三位信徒，向他见礼，说道：“人们都说佛教能够消弭人生的痛苦，但是我们信佛这么多年，却并不感觉欢愉，这是如何回事呢？”
“心是欢愉的根”说的真好。在人的生命构成中，心灵是最荏弱，也是最细致的。用坚固、固执、刻苦、朴素、朴拙、悲观、开畅、自傲之泉庇护本身的心灵，便能够获得无上的欢愉，说到底，欢愉不欢愉美满是由我们本身决定的，用心庇护我们欢愉的根，让真正的欢愉从心底流出，内心的欢愉将是永久的。
乙说：“我感觉有了爱情，才会有欢愉。”
甲说：“有了名誉就有了统统，我就会感觉很欢愉。”
这天早晨，他到山下的一名白叟家里借宿，面对洁白的月光，不由地长叹短叹。
过了半晌，甲说：“人总不能死吧！灭亡太可骇了，以是人要活着。”
无悔禅师接着说：“抱负、信心和任务并不是浮泛的，而是表现在人们每时每刻的糊口中。必须窜改对糊口的看法、态度，糊口本身才气有所窜改。说到底，欢愉是要靠我们本身去寻觅的。”
听完无悔禅师的话，三位信徒仿佛明白了欢愉之道。
乙说：“我现在冒死地劳动，就是为了老的时候能够享遭到粮食满仓、子孙合座的嫡亲之乐。”
呵呵，最喜好对本身说快欢愉乐每一天！也最喜好对朋友说快欢愉乐每一天！
白叟的话让这小我耳目一新，就又问：“甚么是欢愉的根？”
无悔禅师笑着说：“怪不得你们得不到欢愉，本来你们想到的只是灭亡、大哥、被迫劳动，而不是抱负、信心和任务。没有抱负、信心和任务的糊口当然是很颓废、很累的，不会感觉幸运，当然也不会感觉欢愉了。”
信徒们不觉得然地说：“抱负、信心和任务，说说倒是很轻易，但总不能当饭吃吧！”
无悔禅师放下锄头，宁静地看着他们说：“想欢愉并不难，起首要弄明白为甚么活着？”
三位信徒你看看我，我看看你，都没推测无悔禅师会向他们提出如许的题目。
无悔禅师说：“那我提个题目：为甚么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了款项却更忧愁呢？”信徒们无言以对。
无悔禅师说：“那你们说，有了甚么才气欢愉呢？”
丙说：“我可没你那么高的期望。我必须活着，不然我一家长幼靠谁赡养呢？”