锻练的任务就是——因成绩别人而胜利！
死生间观节，纤细处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开端，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留偶然，随缘而行，不纠结、不着相。－－－－摘自收集
养天然之身；
以高兴之身，
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
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以天然之道，
野的才气和风俗的培养；锻练如同一面镜子，反该当事人的实在近况和范围，同时激发对方看到更多的能够性，给对方一个重新挑选的机遇。
8韩非子——统驭之道
一是蜕：学习不能满足于已有的成绩，应当不竭地有所发明，有所停顿，日渐而月进，并且使之产生质变。
意指文韬武略。中国的韬略思惟，源远流长，广博高深，实为传统文明之珍宝，汗青遗产之精华。韬略如同双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精华，重其所用，发扬古道，利国利民。
五是积：荀子说：“不积跬步，无乃至千里；不积小流，无以成江海。
2老子——办事之道
“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
养高兴之神。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以天然之道，养天然之身；以高兴之身，养高兴之神。有所畏敬，是做人根基的道义原则。所谓欢愉，不是财产多而是欲望少。做人，品德为先，才气为次；做事，明理为先，勤奋为次。
机谋，是指在争夺、稳固、生长权力的过程中利用的统统矫捷应变的手腕。权力，是指能够直接安排别人，使之遵循本身的意志行动的力量。权力带来财产、职位、光荣。机谋天然地不受统统仁义品德、公允公理的束缚；它乃至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目标，不择手腕。机谋的公道性取决于机谋的成果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
5荀子——学习之道
寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；
勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书；
6孙子——韬略之道
3庄子——养性之道
可概括为七个方面。
六合之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓六合之道，也不过是天然法例。妳若顺从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永久不得超生。想那循环之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已必定，天意实属难违。细心想想，可也不就是如许的么？故，六合之道在于民气。