本钱主义比封建主义优胜，最底子的启事，是因为本钱主义还晓得在残暴压榨的同时，生长出产、改革技术，从而获得更多的财产，也就是晓得“把饼做大”；而封建主义，只是对劳动者停止剥削和搜括，郡县制、包税人制，也仅仅是剥削的花腔分歧，切饼的刀法不一样罢了。（至于说甚么大宋的经济发财，更是搞笑了，无外乎是剥削比中晚唐更深切惨毒，加上抽集了天下的财力，使得税数的账面数字标致点罢了。中晚唐有相称部分的税金，被方镇耗损了不假，但是大宋为了多获得这部分税金，也大大增加了征税的本钱，即被冗官冗兵耗损掉了。中晚唐的方镇好歹还承担了相称部分的国防任务，大宋花了财务绝大部分，却把军队完整养废，这效费比还不如藩镇盘据的中晚唐呢）
“小子要鼎新两税法，自此在江淮东南，拔除完整纳钱的税法，百姓以布帛、米等什物抵充税额，并消弭布帛虚估和实估代价的差异，如许小子以为既可减缓钱荒和私铸的局面，也可让江淮八道的百姓的财力获得涵养。”
终究，征税、护税的本钱沉重到了超出全部天下所能接受的极限时，便是必定的崩溃，崩溃通过自我毁灭的体例，吞噬着社会统统安康和不安康的细胞，毁灭此中的大部分，保存幸存的小部分，重新构造起来国度，也重新开端新一轮做饼、摊饼、切饼的过程，周而复始。
“求口浮食，撤除弃农从商外，更多的是被方镇节度使招募为兵卒，靠刀口上舐血来求得份赏设钱，这也是方镇难以制压的底子地点吧？”
实在他先前为了掌权，也搞出很多变相的刻剥剥削的招数来。
仅仅拿“用人不善”，是敷衍不畴昔的。
“晏师，小子前后在西北、兴元及淮南为官，自认已对这天下的情势尚算体味。士农工商，最苦的莫过于农夫，农夫自春到冬，养蚕、缫丝、播种、稼穑、畜牧、种树，是春耕夏作，秋收冬藏，可曾有过半日的闲暇？然这天下，九成都是农夫，他们是朝廷国度所倚仗的底子，赋自田出，役自人出，自古皆然。但是农夫种出了谷物，养出了牲口，织出了棉布绢布，却唯独不能造出钱来，现在朝廷却逼迫他们用钱来完税，故而他们只能将整年辛苦所得，先贱卖给商贾，折算为钱，再去交纳，朝廷税他们一斗米，他们实际要支出五斗米的所得，税他们一匹布，他们实际要支出五匹布的所得。繁忙竟年，完税后萧然无存一物，只能到坊市中换点盐、酱，回家后一半麦饭、米饭，一半再掺些糠麸，兑些盐酱，便是百姓一辈子，所能享用到的最大甘旨。有的农夫，穷其平生，乃至都没法具有一枚钱，更不管吃到羊肉猪肉或者鱼鲙如许的味道。”高岳说到这里，态度较着有些冲动，“朝廷逼迫百姓折钱完税，即是将钱强行流入上都长安的国库、内库当中，此中天子的大盈琼林内库还会风俗性封存相称部分，由是人间的钱愈发少，是为钱荒。而百姓的物也更加贱，乃至谷贱伤农，布贱伤工，无计可施下，铤而走险，便入江淮的深山大泽里，或为山棚，或为江贼，或私设冶炉，盗铸货币，这才是朝廷屡禁不断的底子启事地点。”