对此柳宗元也向来没有想到过，他当时在鞠问拜见高岳时，曾大谈讨伐和侵攻间的辨别，可没想到顿时我唐也要开端为了金银，去侵攻别的国度了吗？
韩愈在《兴元反动论》里，曾经料想的环境，怕是不久后就要成真了！
本道想让官吏和百姓，不要帮衬着看德，也要看到利，兴元的织机意义便在于此，在品德标准下的逐利并不成耻，此其四。”
现在韩愈抱起脑袋，对高岳说：“如此来，一乡之间一村以内，东户无钱则贫，西户有钱则贵，高低竞相构利，无不逐金银，品德可就完整坍塌了......”
“以是要疗救，就只能靠我，只能靠你们，一起尽力。我不管是儒学的道统也好，还是净土宗的弥勒，或禅宗的明灯都好，我只但愿火种能一代代被贤达传承下去，突破韩退之你所说的大小循环，不消等候甚么大恶和大贤大圣，而是大家都能为圣贤，为的不是争这个世，而是为了救这个世，让它能进步，向着光亮进步。”这时高岳才转过身来，背对着滚滚东逝的长江，对两位深思着的人说到。
一个甲子六十年，所谓的汗青循环，这是韩愈本身才气所能预感到的极限，但是高岳，他面前的卫国公，底子没有被六十年这个数字所拘束。
在天朝的语境内，钱专指铜钱，因为天朝几近向来未曾把金和银锻造为货币。故而在厥后和西方的贸易里，与西方锻造精彩、成色稳定的金银币一比较起来，天朝的银因无牢固格式、成色混乱粗糙，便吃了极大的亏（比如清当局历次赔款，条约里写的是多少两白银，可终究列强不承认清当局的银，以是还得折换成如墨西哥银元赔付，在此过程里又被宰了一刀。）
韩愈实在有些被吓到，他的面前仿佛呈现了一副活泼的画面，他抱负的“人生有常理，男女各有伦，冬衣及饥食，在纺绩耕耘”，即男耕女织、封闭天然的村落，在高岳的这番话语下完整坍塌了：村庄本来浑厚的百姓，看到雪般的白金（银子），提着黄亮亮的铜钱，明白这带着魔力的金属能换来统统东西，都发了疯似的，他们扔下了耕具，抛下农田和桑树，背井离乡，无拘无束地穿越在山路或水乡间，那里能获得银钱，就前去那边，‘家门’崩溃了，‘乡党’崩溃了，不管是商贾还是农夫，还是工匠，在外或家里都带着秤盘或算珠，锱铢必较，测量着货币的重度厚度，国度的血液再也不是圣贤们的训戒，而是红色的银，或者金、铜――这类景象，比韩愈先前假想的“兴元反动”气象还要刺激，还要让人惶恐。