封，即“丰”也，一样繁殖出“邦”这个字来，最早是垒起土丘，在其上植树以祭奠神灵，厥后便有“封其四疆”的意义，所谓“正其畿疆而沟封之”也。
故而董晋对朝廷要推行行中书省制，也是深表附和，“枢衡力量若能加强，便可上尊君王，下驭军民，中可达成一统。”
而十一月，朕要去恒山；
“你而后如在京师，阐扬的功效比在扬州更大。”
听到此天子几近要落泪，如许的话朕岂不是每年都要驰驱在巡狩和封禅当中？
而禅，本字为“单”，指的是人堆积清空用来居住、耕耘的空位，也便是最后的社邑，别的单的字形还像是树，便是社邑所祭奠的“社树”。
高岳与董晋相见，颇是酬酢了番，接着两人达成共鸣：高岳对董晋包管，将来中枢宰执个人天然少不得董公您，毕竟您也是当过中书侍郎的，待到机会成熟，便调派人来替手汴宋宣武军。
“是也，张文昌（籍）、孟东野（郊）可都在京师等着我呢！”
公然张建封也领五百“黄头武宁军兵”（武宁军头顶黄色帽子）出泗水尾随高岳，而董晋则领五百宣武军于宋州，对高岳相迎。
初春仲春，朕要去泰山；
天子还未有答复，别的位宰相韩洄也上前说：“臣洄冒死进言，陛下圣诞为蒲月，恰合南岳衡山本命，而先前太子少师高岳、太子少保杜佑诛灭南夷洞蛮大功胜利，在封禅华岳后，似可在来年封禅南岳。”
待到追及高岳后，韩愈成心与他相差一个马头，以示崇拜。
封禅合在一起，便是中原朝代相传的祭奠和礼节轨制。
固然能够从庐州的卫公渠走，但高岳还是挑选漕运旧路，他的目标就是希冀获得宣武军节度使董晋和武宁军节度使张建封的照应。
韩愈真的是受宠若惊，仓猝表示感激。
多亏行军司马陆长源，办事倔强，常常呵叱乱兵，说你等莫不是健忘刘士宁、李万荣故事？如果胆敢犯上反叛，朝廷雄师必来，尽杀你等。
接下来高岳、董晋、张建封相互神会，用心把步队拉开段间隔，而后入河阴，往东都洛阳行进。
蒲月朕要去衡山；
“各帅的兵马，都立在渭水桥外，只和随行扈从居各自进奏院内，毫不敢冲犯陛下都城藩篱。”紫宸便殿中，诸位中书门下宰相也都个人参谒，要求陛下尽快定下封禅华岳的大事。
更别说另有四渎（黄河、长江、淮水、济水）和四海在列队呢！
不过天子却苦笑起来，别有所想：假定，假定韦皋、高岳、陆贽、杜佑等真的能把这中书门下和各地行省权力衔接如梵刹无缝塔般，且真的一统天下、再造江山的话，那朕就算死，也会绝对被他们装点打扮为不世出的垂拱明君的，还会把朕的制举高到无上的职位，朕的名声越高，给后代的桎梏就越重——好算计啊，好算计。