佛教借着这阿育王的心愿敏捷向亚洲大地传播，当时中国必定也不甘孤单，便有了“迎佛骨”的契机，释迦牟尼的舍利也就此洒向了中国的地盘。至唐朝，中国共有十七座佛塔里有所谓的舍利，而岐山南塔（即凡是所说的法门寺塔）因靠近都城长安较近，故最为炙手可热，唐朝统治者多次“迎佛骨”的行动，根基都是从法门寺塔迎来的。
武周固然颠覆，可唐朝厥后约莫每三十年就要迎一次佛骨，构成个常例，但也有窜改，比如玄宗期间因政治启事就没有迎过，往前算太宗一次、高宗一次、武则天一次，唐肃宗于上元元年即760年第四次迎佛骨，此次也和政治豆割不了干系――唐肃宗是在灵武起家的，依仗的是西北藩镇的兵力，而西北军队里多信奉佛教的胡人，肃宗为了和信奉玄门的父亲划清边界，获得这群将士的支撑，是不成能不迎佛骨的。
这根基能够说，佛骨为佛祖所留的能够性大抵就是八千四百分之一，但很多后代高僧圆寂火化也会呈现舍利，厥后也就不再严格辨别，一概供奉。
你心诚当然能瞥见，你看不见必定是不心诚，最后能骗得了本身天然心诚，古今中外宗教的伎俩无外如是。
不过韩愈反佛的谈吐，实在也预示唐朝崇佛和反佛力量的较量，已开端浮下水面，愈演愈烈，故而厥后“武宗灭佛”倒也是顺理成章的事了。
本来这倒也普通，但至阿育王期间就有点扯了，阿育王将十塔里佛祖的舍利和骨灰取出，竟然分到八万四千个宝函当中，并说一个宝函一座塔，要在全天下起八万四千座佛塔。
三月初九，是全长安城西明寺揭示佛骨舍利的大日子，连带本年新进士的关宴都不得不今后推迟。
所谓的迎，实在就是将塔中的佛骨慎重取出，送到长安城寺庙来，供公众观瞻膜拜，接着再送入禁里，由天子把守（实在就是享有）一段时候，伴随之的常常是猖獗恩赐的热忱。
傍晚时分，韬奋棚的数位骨干，在高岳遥控批示下，就呈现于延康坊的街道上，四周走动，细心察看西明寺的修建布局。
法门寺塔的佛骨，向来号称是释迦牟尼的指骨所化，可全长安城的寺庙那么多，合作那么狠恶，大师都想搞到佛骨舍利，来博得大量恩赐，因而就有了所谓的“影骨”，说白了就是搞个西贝货，来满足满足善男信女的虔诚所需，毕竟每三十年在法门寺开塔，很多人都熬不住啊，皇室、军方对此也是默许乃至支撑的。