或者说，我唐现在缺的也就是这个，安史之乱后国度户口丧失过半，由乱前的六千万高低，至现在两三千万，而朝廷直接把握的，又要缩水一半，恨不得种田从戎的人都不敷。
这几位军府娘子点头——高岳抓返来的近两千党项人，就交了三百人给朝廷意义意义，剩下的全都毫不客气押送回兴元府，为“党项奴”，四百人分给明怀义的蕃骑们为奴，“酬赛”成风的兴元城傍们没有任何芥蒂地接管下来（这时党项底子没有同一的民族认识，高岳估计也不会让其产生了），其他的全都送入军府各坊为奴。
“以此物为布帛，最为御寒，且本钱远比丝帛要昂贵，行销给军卒、人户，最为合宜。”高岳的言下之意是，一旦棉纺衣衫比及天下性的推行，对全部国度公众的意义不凡，人们能够获得比丝和麻更加物美价廉的织物，会构成足以窜改社会的“百姓消耗海潮”。
现在于高兵郎的尽力下，便不消再等黄道婆，棉纺业的四步根基法度以完整，至于提花印染，临时不消考虑，身分色棉布便足以利用。
“顿时，若圣主让姊夫再去征讨党项蕃落，带回兴元的党项奴岂止万人？那样莳植棉田也好，纺织棉布也好，都不愁没有人手了。”云和这小妮子，脸上没任何悲天悯人的神采，就公开说出这话来。
最后一件便是织机，其和织丝绸和麻布的织机没甚么辨别，它要做的就是将棉锭，织形成棉布。
遵循元朝陶宗仪的说法，他在隐居松江时，曾见地过本地的棉织行业，“松江府东去五十余里许，曰乌泥泾，其地土田瘠薄”，以是百姓只能追求“树业”，也就是种棉花纺棉布来交赋税糊口，但最早并没有赶车和椎弓，百姓们只能用手在棉桃里剥出棉籽，然后用一种竹子做的“竹弧”来弹棉花，能够说“厥功甚艰”，厥后据陶宗仪所说，是个叫黄道婆的妇人，从崖州来到这里，教给百姓们棉花的“捍、弹、纺、织”四步之器具，并还教给他们“错纱、配色、综线、擘花”技术，也就是所谓的提花、染色的诀窍，然后棉纺业才在松江府昌隆起来，持续元明清三个朝代。
云韶扬起乌黑的眉毛，当真想一想，说确有此事，当时府中的吏员们还把这叫做“绵”呢，“只要卿卿......”
种棉和纺棉，需求的是人力。
官舍杂物院前，双文和住住母女，宇文碎金，李桀家娘子，另有云和等军府里的诸多娘子，叽叽喳喳地簇拥着满脸惊奇的云韶，竟儿跟在厥后则格外冲动。