红册是高本来部的丁口和田赋统计，白册是附庸如象雄、青海的统计数据，黄册则是厥后征服的河陇汉地的统计数据。
终究，御前本波师香日乌勒的三个要求无不被应允，苯教的反击开端取得胜利。
厥后老谋深算的赞普，公然宣布禅位，他把牟尼从寺庙里喊来，语重心长对牟尼说：
因而赞普只能摇摇手，低声说：本雍仲现在情愿下达法律，承认海内能同时存在两种宗教，两种宗教都能够信奉，且不能相互伤害。
“但愿赞普能答应我，住在桑耶寺当中。”香日乌勒见赞普让步，便提出了第一个要求。
另有，尽快推行高原的密宗、汉地的禅宗，另有苯教间的和解共存政策，把愈演愈烈的抵触给稳定下来。
随后几位财务官将红册、白册和黄册顺次摆在赞普的面前。
此中赞普只看了红册，这红册和他大会盟时比拟已完整分歧，此次西蕃可从戎的精干丁口丧失非常大，五个本部茹本几近丧失了四分之一到三分之一多的桂，参军的庸、更灭亡被俘的更是不计其数，此中的纸面上到处都是勾涂的笔迹，赞普的嘴角颤抖着，接着很颓废地对财务官说到：“死了这么多人，田产如何办？”
感到更深挫败的赞普，现在只能深深地将脑袋埋下来，而波雍妃在他的旁侧抽泣了起来。
当赤松德赞和妃子们进入到虎之苑和鹿之苑隐居后，牟尼便继位了，他还未被上尊号，便临时被臣下称为“牟尼赞普”。
起首，尽快和唐家媾和，消弭战事，因西蕃没有更多的血能够流失，哪怕为此丢弃核心的国土也在所不吝；
实在所谓新的典范，就是苯教偷偷抄袭佛教的文籍，加以改头换面，然后冒充为本身的东西；而赞普这时已发愿，身后葬入到桑耶寺为本身制作的佛塔里，葬礼也遵循佛教情势来办，这时香日乌勒要为赞普修陵墓，实际便是逼迫赞普身后要按苯教仪轨来下葬。
别的他对财务官叮咛说，重新组建本雍仲的禁军，此次不需求那么多人，禁军军人也不需求护持、弓手和庸们来支撑，本雍仲要仿效唐家高岳的经历，让禁军离开东岱，只在本雍仲的宫殿边侧驻屯、练习，别的要尽快学习新锐的火器，顿时大蕃也要组建一支新军，来支撑住局面。
“最后但愿赞普能答复苯教宗徒的身份，不要把他们再放在征税的名册里。”
财务官谨慎谨慎地答复说，必须尽快重新分别田界，不然战死的人名下的田会无人耕耘，很快就会荒凉的，来年收取的田赋便会锐减。