松赞干布固然借助母族的力量干掉了弑杀其父的叛贼，但团体气力仍然偏弱，急需从内部寻觅助力。而孙波豪强们也厌倦了国中持续不竭的内斗，火急需求一名能人带领他们走向更加稳定的将来。
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代表着论族的韦氏家属，代表着尚族的蔡邦氏家属，另有代表僧相权势的娘氏家属，竟然都在大唐国使出境伊始便赶来会晤。
但是跟着大唐将东域之地划作西康国、并开端动手停止运营的时候，西康本地贵族们便较着感遭到了分歧。大量唐人货色的涌入，不独直接改良了他们各自糊口，各种充裕的商品能更转向本地分销，让他们获得丰富的回报。
当然，张说等人是不具有贤人那样的前瞻性，不然看到这些列席职员只怕要更加欣喜。
固然这话也说出了在场世人的心声，但由蔡邦氏族人喊出这话，总还是让人感受怪怪的。你倒是说清楚哪边是贼乱啊，说不定大唐眼中的贼乱，就是你家地里发展出来的孽种！
固然近年出处于噶尔氏已经渐成大患，赞普与孙波系贵族们干系有所修复，但相互之间也是多有保存。
西康本地大大小小的酋长贵族们有近百户之多，这当中既有暮年曾遭没顶之灾的娘氏家属，也有现在仍然鸿运当头的韦氏家属，另有在吐蕃中前期大放异彩的外戚尚族蔡邦氏，松赞干布的母族便出身蔡邦氏！
松赞干布身为高原上一代雄主，天然不满足于仅仅只是兼并孙波，很快又将视野转移到了后藏地区的象雄。相对于孙波，象雄要更加强大，并且也没有国之将亡的各种闹乱迹象。
但尚族在朝也没有保持太久，当中还产生蔡邦妃弑君的卑劣政变。结束尚论擅权的则就是僧相轨制，本来还未跟着国运腾飞便陨落的娘氏家属再次登上政治舞台，出身娘氏家属的娘定埃增成为吐蕃汗青上第一名僧相，由此拉开吐蕃佛教与苯教的血腥斗争，并终究伴随吐蕃政权走向灭亡。
不过除了这四族以外，其他大大小小的氏族对于吐蕃的统治就不如何感冒，乃至连吐蕃最根基的议盟与料集都不如何热情。事理也很简朴，奉你为主是给你面子，但想要让我听话，则就必须给好处，归正你又不能真的弄死我。
而跟着佛法入国，则就更是直接窜改了他们好处的获得体例，较之往年有增无减。并且佛法教人顺服苦忍，也将境域中的戾气消弭很多，使得他们的统治更加稳定。